Die Neuheit des Tempels liegt darin, dass die Seiten des Rechtecks seiner Pflanze in Form einer Sägespitze an ihren Seiten gebrochen sind - mit ikonografischen Fenstern mit menschlichen und heiligen Figuren -, während sie vorne die geraden Linien mit den kreisförmigen Linien abwechseln und am Eingang ein Dreieck gebildet wird, damit der Turm darauf stehen kann.

Der Boden ist terrassiert; der Altar ist aus Granit; der Turm ist aus Ziegeln gesehen; das Holz hat eine Präsenz im Dach; und ein großes Kreuz präsidiert über der Hauptfassade.

Das ursprüngliche Element ist sein rechteckiges Schiff, das von einem Halbfassgewölbe bedeckt ist, das auf Fajonbögen ruht, die sich wiederum über Ausläufer entladen. Sehr später ist das Presbyterium, das durch einen halben Wirbelsäulenbogen zugänglich ist und dessen flacher Tester Licht durch kleeförmige Fenster erhält. Draußen, auf der rechten Seite, zu den Füßen, wird ein Schwertkämpfer mit zwei Körpern angehoben, der untere mit zwei Monden mit einem Halbpunktbogen und der obere mit einem einzigen Loch von Glocken. Das prominenteste des Pfarrhauses ist jedoch das Cover, Renaissance als Schiff, zwischen vertikalisierten Strichen. Im Mittelpunktbogen betont ein kleines Blatt den Schlüssel und die Zahnräder enthalten dreieckige Platten. Die Jambas hingegen sind glatt und die Flankensäulen mit korinthischen Kapitellen. Die Internierung hat eine doppelte Architrabe und darüber und über den steinernen Vasen der Enden des Gesimses befindet sich ein auffälliges Medaillon auf dem Pergamentbrett mit einem Relief der Sagenden Jungfrau mit dem Kind auf den Knien und einem Cherub zu den Füßen.

Der Bau begann 1538 mit einer sehr langsamen Wachstumsrate infolge eines Mangels an wirtschaftlichen Ressourcen. Es wurde fast vollständig am Ende des 16. Jahrhunderts gebaut und arbeitete darin der berühmte jiennesische Architekt Ginés Martínez de Aranda.

Während des 17. Jahrhunderts wurden die Arbeiten wieder aufgenommen und im ersten Drittel des 18. Jahrhunderts wurden die Sakristei, der Kreuzgang und die große Kapelle abgeschlossen; und am Ende des 18. Jahrhunderts wurde der Turm gebaut, der stilistisch mit dem Rest der Kirche kontrastiert.

Die Arbeiten mussten kurz danach beginnen, und als am 26. Januar 1537 die Besucher des Ordens von Santiago einen Besuch abstatteten, gab es bei der Prüfung der Rechnungen einen Aufwand, der Andrés de Vandelvira mit dem Projekt der neuen Fabrik neben dem Cantero Juan de Mojica verband; der Kirchenbutler rechtfertigte insgesamt 30.000 Maravedis, die an diese Lehrer "(...) für die Quenta der Arbeit der Yglesia bezahlt wurden, die von Haçer auf der Plaça ..."

Der Weg der neuen Kirche wurde in Francisco de Luna, einem Meister der Kanteria von anerkanntem Prestige im Dienst des Ordens von Santiago, der wiederum derjenige sein würde, der Vandelvira und Mojica ermutigte, die Arbeit zuerst zu behalten, eingerichtet. Ein gewisses dokumentarisches Vakuum hat jedoch zu Verwirrung im konstruktiven Prozess dieser Kirche geführt, da, wenn zunächst klar ist, dass Mojica und Vandelvira beauftragt wurden, Monate später, wie es aus einem anderen Brief des Königs vom 12. Oktober 1537 hervorgeht, die Fabrik vom Kantero Juan Martínez umgebaut wurde, obwohl Juan de Mojica viele Jahre lang am Fuße der Arbeit zurückgelassen wurde. De Vandelvira und Francisco de Luna kennen keine weiteren Daten über die Kirche von Orcera, aber sie müssen Juan de Mojica beeinflusst haben, einen Barkeeper am Ende und schließlich beruflich mit ihnen verwandt. Vielleicht beeinflusste Vandelvira auch die Intervention der Sänger Martín López de Alcaraz und seines Vaters Anton Sánchez in der Stadt Ubeda in den Jahren 1567 und 1568.

In der Kirche, die schließlich im 16. und 17. Jahrhundert erbaut wurde, wird erneut die Gotik-Renaissance-Dualität in der Annäherung ihres einzigartigen Schiffes beibehalten, das in drei Abschnitte unterteilt ist, die mit Tercelette-Gewölben sowie einer Viertel- oder großen Kapelle mit einem ausgehungerten Gewölbe bedeckt sind. Die Bögen perpiaños der Abschnitte sind halbpunktig und die Parietal - leicht spitz - werden in Halbsäulen auf Basen klassischerer Komposition aufgestellt. Der Klassizismus ist von außen kraftvoller: Fenster, Seitenabdeckung, Cornels und Vasen, die die Kontraste krönen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts kam eine monumentale und stolze Abdeckung aus dem 16. Jahrhundert aus dem späten Franziskanerkloster Santa María de la Peña, in dem ein schönes gotisches Bild mit dieser Fürsprache verehrt wurde, das heute im Pfarrtempel Santa María del Collado de Segura de la Sierra erhalten ist.

Verloren fast alle seine beweglichen Waren im Jahr 1936, sind sie würdig, in der Phantasie einen gekreuzigten Christus von Manierist Inspiration zu beschreiben - in der Sakristei erhalten - die die Besonderheit präsentiert, von denen es in Holzpaste gemacht wurde, und ein Ecce Homo, eine barocke Größe verehrt in der Stadt unter der Fürsprache von El Señor de la Caña, am Eingang der Kapelle des Sagrarian. Das große Altarbild, in Goldbrot, wurde in der Nachkriegszeit gebaut und besetzt den größten Teil des Headers Tester.

Der wunderschöne Turm ist das Werk von John de Aranda (1640), dekoriert mit bischöflichen Schilden. Das Cover ist neoklassisch aus dem Ende des 18. Werks von Manuel Caballero, eines der besten in der Provinz aufgrund seiner luftigen Proportionen. An der Wand befindet sich die wertvolle "Ibero-lateinische Inschrift von Galdur" alte Wiegenstadt Jódar aus dem 1. Jahrhundert. C. Diese Praxis diente dazu, die klassische Antike zu entschlüsseln, wo dieser architektonische Stil seine Wurzeln fand.

Geschichte

Es wurde auf der primitiven Moschee gebaut, dokumentiert vom arabischen Geographen Al-Himyari, der erwähnt, dass es "drei Schiffe waren, die von Marmorsäulen unterstützt wurden".

Seine primitive Befürwortung war die von Santa Maria, die nicht wusste, was das primitive Gebäude war, nur dass der Altarbürgermeister nach Westen und seine Haupttür nach Norden ausgerichtet war, neben der sogenannten "Quelle des Ortes". Die ersten dokumentarischen Daten über die Werke des heutigen Tempels stammen aus dem Jahr 1547 und bringen den Stein aus dem Steinbruch von Bedmar. 1569 arbeitete der Sonntagsmeister von Uriarte daran. Von 1582 bis 1589 wurde die Arbeit von Juan Vizcaino durchgeführt. Im Jahr 1591 wurden die Brüder Gaspar und Francisco de Aranda als Baumeister und Sänger erwähnt und bauten das Zentralschiff mit ihren sechs Seitenkapellen mit Kassettengewölben, so zum Gebrauch von Vandelvira, der der Überwacher der Werke der Tempel der Diözese war. Das ganze Set ist von Renaissance-puristischen Stil.

Im Jahre 1613 begann der Bau des Turms, nach der Spur von Juan de Aranda Salazar im Barockstil. Drei Schilde, die den Bischöfen gehören, sind in Stein gemeißelt: Sancho Dávila, Kardinal Moscoso und Fernando Andrade, im Werk der Meister Francisco de Zamora, Alonso Galan, Andrés und Diego Guerrero, die 1661 von Euphrassio López de Rojas fertiggestellt wurden, wird ein Schild von Sancho Dávila im Inneren gefunden. Eine seiner vier Glocken ist 1794.

1729 reparierte er den Header oder die Große Kapelle von Juan de Consuegra. Von 1771 bis 1780 wird die aktuelle Kreuzfahrt, Capilla Bürgermeister und Kuppel der Evangelisten im neoklassizistischen Stil mit Details der felsigen in der Kuppel gebaut, die von Pedro Fernández, Manuel und Juan Armenteros gebaut wurde. 1799 wurden die Kanzeln und Gradrien aufgestellt und der Bau der Main Fachada im neoklassizistischen Stil wurde von Manuel Caballero begonnen, der sie zusammen mit dem Chor 1801 beendete. Nach Ansicht einiger Historiker ist die Fassade wegen ihrer rauen Proportionen eine der besten in der Provinz. 1864 wurden die Kapellen der Expiration und Taufe gebaut. Im Jahr 1877 wurden die Bauarbeiten der Kapelle von San José unter der Leitung des Architekten Pedro Pascual Samaniego mit eleganter orangefarbener Hälfte abgeschlossen und mit interessanten Fresken aus dem Jahr 1915 verziert. Von 1989 bis 1992 erlitt der Tempel eine tiefgreifende Restaurierung, indem er Elemente hinzufügte, die sein Inneres weiter verbessern, wie mehrere Altarbilder aus Macael-Marmor und -Stein, das prächtige Reja und die Silerie der Kapelle von San José, Beleuchtung usw.

Tranco Straße A-319, in der Umgebung des Tranco Reservoir.

Dieser historische Tag wird eine wichtige Rolle spielen, da die Hitze, die mit der Knappheit des flüssigen Elements für die französischen Truppen verbunden ist, ein Schlüsselfaktor für den Sieg über die Galo-Armee sein würde, die in den letzten Augenblicken des Kampfes verzweifelt an den gewünschten Ort gelangen würde, um den unerträglichen Durst zu stillen. Die populäre Tradition sagt uns, dass viele dieser Soldaten in den Fluss des San Lazaro Garden geworfen werden, der einzige Ort in der Nähe von Wasser, mit dem folgenden Satz "Hier sterben und in Paris auferstehen".