Historische Daten

Die Daten über das mittelalterliche Génave sind knapp, aber es muss einer der vielen Ausläufer gewesen sein, die die Sierra de Segura besiedelten. Eine Festung oder ein Turm wurde wahrscheinlich zwischen dem 11. und 13. Jahrhundert angesichts des Vormarsches christlicher Armeen gebaut.

Nach der christlichen Eroberung, zwischen 1235 und 1239, wurden Géave und die gesamte Sierra de Segura vom Orden von Santiago kontrolliert und mussten die Daseinsberechtigung und die Einschüchterungsangriffe der Saracena-Truppen ertragen, so dass dieser und andere Torreons als Brüstung in diesen Kriegsgefechten und als Unterschlupf für die Bevölkerung fungierten.

Die Chroniken, die am Ende des Mittelalters geschrieben wurden, wie die von Don Francisco de León im Jahre 1468 oder die Beziehungen von Philip II von 1575, sprechen von dem Turm ohne Bezug auf eine Burg oder Einschließung von wichtigen Dimensionen, so dass er die alte islamische Festung ersetzen musste.

Bis 1551 war Génave das Dorf Segura de la Sierra, ab diesem Jahr erhielt er das Privileg der Villa de orden de Felipe II.

Im Jahre 1575 wird Génave in das Kanzleramt von Granada aufgenommen, es hängt vom Erzbistum Toledo und dem Königreich Murcia vor den Cortes ab, obwohl es direkt unter dem Gouvernement Segura de la Sierra steht.

Beschreibung

Dieser Turm, umgeben von Gebäuden, die seinen Boden bedecken, ist in unregelmäßigem Mauerwerk gebaut.

Es hat eine quadratische Etage von 10,50 m auf seiner Seite, und in seinem Inneren zwei überlappende Räume sind mit halben Canyon Gewölben bedeckt gehalten. Um jeden von ihnen sowie das Dach zu erreichen, gibt es eine Treppe, die in die Dicke der Wände eingebettet ist, die mit dem gleichen Gewölbetyp bedeckt sind.

Der Zugang erfolgt nun durch ein Gebäude, das das Erwachsenenzentrum der Stadt beherbergt und früher Sitz des Stadtrats war.

Der Turm wurde 1985 als Gut von kulturellem Interesse erklärt.

Dieses Schloss erreichte die zweitrangige Ebene zur Zeit des Constable Iranzo, spielte eine wichtige Rolle bei der Einnahme von Seiten, wie Andújar, auf der realistischen Seite, als im Jahre 1465 die Feinde des Königs Jaén platzierten, und wurde berühmt, als sechs Jahre später der Wärter Diego Frías anhielt und befahl einem Rivalen des Constable, Don Fernando de Acuña, Sohn des Grafen von Buendía und nicht weniger als Neffe des Erzbischofs von Toledo, in seinem Turm eingeschlossen zu werden.
Tatsächlich wurde das Schloss von kleinen Dimensionen von einem zylindrischen Turm mit einer Mandelbrüstung gebildet, wie Martin es aus Ximena Jurado zog. Ein Stein aus dem oberen Turm scheint eine Inschrift zu haben, wahrscheinlich arabisch. Es gibt keine Spur von diesem Turm im Dorf. Der Kopf der Kirche präsentiert jedoch ein Schloss, das den Überresten des Schlosses entsprechen könnte. Diese solide halbkreisförmige Mauerwerksmauer konnte von einem großen runden Turm, Schwester der Rus- und El-Marmol-Schlösser, in den Ländern von Baeza wiederverwendet werden.
Dieser Turm wurde 1985 als Gut von kulturellem Interesse erklärt.

Der ursprüngliche Ort der Anbetung würde aus einer Grotte im felsigen Massiv und einer Quelle bestehen; davor ist es möglich, zu verschiedenen Zeiten aufeinanderfolgende Gebäude der Anbetung zu entstehen; für den ältesten ist es Nachrichten von seiner rechteckigen Pflanze gehalten, und es wird eine Chronologie der Jahrhunderte V-IV v. Chr. Vermutet; für die jüngste die Datierung verwaltet würde es im ersten Jahrhundert oder vielleicht vorher platzieren; Der Schrein würde bereits von vor dem Bau des ersten Gebäudes arbeiten und würde dies weiterhin tun, mindestens bis zum vierten Jahrhundert, nach der Zerstörung des zweiten Gebäudes in Richtung des dritten Jahrhunderts n. Chr. Es scheint, dass die Exvoten, in der überwiegenden Mehrheit oder in ihrer Gesamtheit Bronzefiguren, "Fury primitivement dépossées dans la caverne, et jetées de temps a autre sur la pente, mais jamais aucune fosse ne fut creusée pour les recevoir", die die Existenz einer zuverlässigen Strategie verhindert, die durch die prekären Bedingungen der Ausgrabungen zu Beginn des Jahrhunderts der Website verschärft wird. Es ist nicht unwahrscheinlich, wie einer der Ausgräber vorschlug, dass das religiöse Ganze auch mit einem heiligen Wald vervollständigt werden sollte, von dessen Zweigen die Anhänger einen Teil der Opfergaben hängen würden.

Heute sehen wir Olivenbäume rund um das Heiligtum, aber wir müssen an Waldgebiete denken, die zum Anbau frei sind und auf dem hohen Iznatoraf als wichtigste Villa des Vormarsches nördlich des Guadalquivir hervorgehoben werden.

Nach und nach verschwindet diese Gefahr, neue Bewohner kommen und Orte beginnen außerhalb der Mauern der Villa zu leben, bis es notwendig ist, sie von der Gemeinde zu trennen. Die Bewohner der Moraleja im Jahre 1396 kannten die Autonomie in Bezug auf Iznatoraf, die seitdem Villanueva del Erzbischof genannt wird.

Es erzählt eine alte Legende, dass es in muslimischen Zeiten eine Gruppe von Mozarabern in Iznatoraf mit einer großen Hingabe an die Jungfrau Maria gab. Die Frau des Königs zeigte ein gewisses Interesse an der christlichen Religion, indem sie ihnen in allem half, was sie konnte. Als ihr ehemann, bekannt als alimenon, es herausfand, befahl er, dass sie seine frau in den wald nehmen und ihre hände abschneiden und ihre augen herausnehmen, um in der absolutsten einsamkeit zu sterben. Die Frau rief die Jungfrau Maria an, die sich vorstellte und einen Brunnensprossen machte, um ihre Wunden zu waschen. Auf wundersame Weise heilte er und die Jungfrau befahl ihm, zu ihrem Mann zu gehen, damit sie, da sie sich des Wunders bewusst waren, im Brunnen getauft würden und zu seinen Ehren einen Tempel aufstellen würden.

Das Heiligtum und die Jungfrau der Fuensana ist eines der ältesten in Spanien und es ist bekannt, dass es bereits 1291 als wichtiges Pilgerzentrum an den Grenzgebieten existierte. Das Gebäude besteht aus drei gotischen Schiffen, obwohl es immer noch einige romanische Erinnerungen gibt, wie zum Beispiel eine schöne mittelalterliche Mudéjar-Kachel. Die Jungfrau der Fuensana wird in einem barocken Garnelen aus dem 17. Jahrhundert verkauft.

Das äußere Erscheinungsbild ist niedrig stilisiert, aber durch seine volumetrischen Kontraste viskos. Aus Mauerwerk hergestellt, öffnet sich die von geformtem Gesims umrahmte Abdeckung mit einem Halbpunktbogen auf Posten mit glatten Transdoten. Auf seiner Achse ist ein hoher Schwertkämpfer von zwei Körpern angehoben, der untere mit zwei Bögen auch von Halbpunkt und der obere mit einem, dreieckigen Front und Vasen. Es hält eine Abdeckung in einem geschnitzten Stein, der zum Marquis de la Cueva Palast gehörte.

Seine Anlage ist rechteckig und besteht aus einem einzigen Schiff mit falschen Gips Canyon Gewölbe bedeckt, mit falschen Fajon Bögen, die auf arquitrabed Pilaster basieren. Sowohl das Schiff als auch das Presbyterium, das durch einen reduzierten Wirbelsäulenbogen zugänglich ist und mit einem halborangen Gewölbe auf der Brust bedeckt ist, sind mit geometrischen und pflanzlichen thematischen Motiven dekoriert. Der Chor steht zu den Füßen und wird von zwei Säulen mit Schuhen gestützt. Der Garnelen hat eine polygonale Pflanze, wurde im frühen 18. Jahrhundert erbaut und hat verschiedene Reformen und Modifikationen durchlaufen.

Es ist möglich, dass die Hingabe an die Jungfrau von Cuadros auf das Mittelalter ausgedehnt werden kann, da sie einer sehr aktiven Region militärisch in der christlichen Eroberung und mit einer hauptsächlich landwirtschaftlichen Tätigkeit entspricht. Die Wiederbelebung seines Gottesdienstes basierte auf dem Modell der Volksreligiosität, das vom Konzil von Trient gefördert wurde, und auf der kirchlichen Politik, die Bischof Dávila in der Provinz durchführte. Die Bedeutung sowohl des Prozesses als auch des Anspruchs der Wallfahrt des Rosmarins des Heiligtums der Jungfrau von Cuadros übersteigt seinen künstlerischen und monumentalen Wert.