Seine Abdeckungen sind von einfacher Struktur, aber von großem ornamentalem Interesse. Die wichtigste, der XVII, öffnet sich mit einem Halbpunktbogen, zwischen ionischen Säulen, geometrisch mit manieristischen Stil Pausen dekoriert. In der Mitte beherbergt ein Hornadin eine Skulptur der Unbefleckten. Es hat zwei andere Abdeckungen, beide mit Halbspitzenbogen, die nördliche Abdeckung von 1570, mit extravaganter Pflege an den Enden des Gesimses, das Francisco del Castillo "el Mozo" und seinem Bruder Benito zugeschrieben wird; und die südliche Abdeckung, datiert 1620, mit ovalem Schild, Aletonen und Gipfel.

Professor Pedro Galera bezieht diesen Tempel in die künstlerische Produktion von Andrés de Vandelvira ein, da dies die Grundlage für bestimmte Daten ist, die er im Diözesanhistorischen Archiv von Jaén entdeckt hat. Die Meinung ist Diego Angulo, ausgedrückt im Bericht der Royal Academy of History für die Erklärung als historisch-künstlerisches Denkmal.

Unter dem Episkopat von Don Francisco Delgado (1566-1576) musste ein großer Teil der Fabrik durchgeführt werden und seinen Schild auf den Bogen der großen Kapelle legen. Vor einigen Jahren wurde eine Kapelle an der Seite des Evangeliums, datiert 1561, errichtet. Laut V. M. Ruiz Fuentes muss die Kirche 1572 noch fertiggestellt werden, in diesem Jahr ist der Cantero Pedro Hernández von Cantabrana gezwungen, "(...) den Stein zu entfernen, der notwendig war, um zwei Säulen in der Yglesia von Santa Maria von der Stelle der Rus mit bestimmten Bögen und Labrallos an meiner Küste zu machen (...)". Die folgenden chronologischen Daten befinden sich auf der Zugangsseite des Evangeliums vom 1583. Der Turm mit rechteckigem Boden scheint unter dem Kommando von Bischof Sancho Dávila (1600-1615) errichtet worden zu sein, dessen Schild darauf erscheint. Im Jahr 1820 gab es ernsthafte Probleme, die zur Ausarbeitung eines Projekts für seinen Wiederaufbau führten.

Im Jahr 1950 wurden weitere Werke ausgeführt, wie in einer Inschrift um den Blasphon von Bischof Dávila aufgezeichnet. Die Pflanze ist von Wohnzimmer, mit äußeren Kontrasten (die von den gebackenen Füßen), von fast viereckigen Proportionen, die das Gefühl der Zentralisierung erhöht, nicht nach außen seine flache Kopfplatte, sondern im Inneren mit einem starken Bogen von halben Punkt hervorheben. Es ist in drei Schiffe mit zwei Abschnitten unterteilt und Stützen auf Halbpunktbögen säulenförmig; der Raum vor dem Presbyterium ist mit einer orangenen Hälfte bedeckt, mit den Evangelisten, mit einer barocken Rechnung, auf der Brust; das zentrale Gewölbe ist mit einem Mixtilineum-Reim mit dreieckigen Rahmen in den Winkeln verziert; mit Buchten sind der Rest der Abdeckungen bedeckt, mit Ausnahme der cor- an den Füßen auf einem trib-, die mit einem halben Barrel gemacht wird. Die Zugangsabdeckungen sowie die Capillas-Hornacinas und andere konstruktive Elemente verurteilen eine einfache, aber eindeutig klassische Ästhetik.

Andrés de Vandelvira verfolgt in diesem Fall eine Kirche nach den wirtschaftlichen Bedingungen ihrer Fabrik, aber das Ergebnis ist nicht von einer gewissen Eleganz befreit, dank der zur Verfügung gestellten Säulenstützen, der Gesimse, der Arquerien und der verlegten Gewölbe. Die architektonische Fuge zeigt eine deutlich vandelvirische Umgebung.

SONSTIGE KÜNSTLICHE MANIFESTIONEN, NICHT ARKHITECHANISCHE.

Das Hauptaltarbild, ein Stück von geringem Verdienst, beherbergt das Bild Unserer Lieben Frau von der Himmelfahrt, eine Größe, die 1964 vom madagassischen Bildhauer Francisco Palma Burgos gemacht wurde. Von Interesse ist der Satz von Stücken, die das Museum der Goldschmiede bilden, in einem kleinen Raum am Fuße der Kirche installiert.

Die Kirche besteht aus einem Wohnzimmer (auf Deutsch Hallenkirchen) drei Schiffe durch vier feste Säulen getrennt, das größte zentrale Schiff, ist mit gewölbten Gewölben in der Mitte und in den Ecken bedeckt, sind die verbleibenden Gewölbe von arista, alle bestehen aus einer bemerkenswerten und zarten manieristischen Dekoration, die das Ende der Renaissance und den Beginn des Barocks verheißt. Die große Kapelle, die sich durch ihre große Breite auszeichnet, ist ein rechteckiger Raum, der mit einem halborangenen Gewölbe auf der Brust mit dem Schild des Bischofs von Jaén, Sancho Dávila Toledo, bedeckt ist. Sie können das Bild des Leiters der Pfarrei in einem Tempel der 1960er Jahre sehen, der das ehemalige Altarbild ersetzt, das durch die religiöse Verfolgung des Bürgerkriegs verloren gegangen ist, und Gemälde aus den frühen Jahren des 20. Jahrhunderts. Am Fuße des Tempels befindet sich der Chorus silery, im Barockstil, von großer Schönheit und Qualität und einer der besten in der Provinz. Die Sakristei zeichnet sich durch ihre Schubladen aus, die mit Esteban Jamete, schönen Ternos des 16. Jahrhunderts und eucharistischen Gefäßen verbunden sind

Die Leinwand, im Besitz von D. Jerónimo de Sanvitores und de la Portilla, kommt versehentlich in dieser Villa an, nachdem sie benannt wurde, dieser edle Burgalés, Korridor von Guadix. Es war eine Kopie des Christus von Burgos, der heute in der Kathedrale dieser Stadt verkauft wurde. Die Geschichte einer Reihe von wundersamen Ereignissen, die sich in Ostandalusien ausbreiten, und sobald die Leinwand dieser Pfarrei gespendet wurde, wird es viele Pilger geben, die sich ihr nähern und eine hohe Anzahl von Spenden generieren, die, gut verwaltet, das Bautempo beschleunigen.

Der Prozess des Baus und der Einrichtung des Tempels ist sehr breit und endet erst Anfang des 19. Jahrhunderts mit dem Bau der Sakristei. Die Arbeiten begannen an den Füßen; so wurden bereits im 17. Jahrhundert die Hauptfassade und die ersten beiden Körper des Turms, der Chor und die ersten beiden Seitenkapellen angehoben. Im 18. Jahrhundert werden die Kopfzeile (wo sich der Altar befindet), der Glockenkörper und die beiden verbleibenden Seitenkapellen errichtet. Für Lázaro Gila Medina, dem wir in diesem Text folgen, stehen wir vor einem interessanten Beispiel des andalusischen Barock, obwohl in einigen spezifischen Details der Neoklasismus im Überfluss vorhanden ist.

Die Pflanze ist ein lateinisches Kreuz in einem Rechteck, genannt "Schublade", die typisch für den Barock ist. Er erhob sich unter dem Titel der Erwartung Mariens, und seit 1637 war er auch ein Heiligtum des Heiligen Christus von Burgos. Im Laufe des 20. Jahrhunderts erlitt er den Verlust vieler seiner beweglichen Waren, viele der Gemälde und die Altarbilder der Seitenkapellen, die nicht erhalten sind. Die Kirche wurde jedoch zum historischen - künstlerischen Denkmal mit nationalem Charakter erklärt (Real. D. 3306 / 1981); heute, Gut von kulturellem Interesse. Die Dokumentation des Pfarrarchivs wurde seit demselben 16. Jahrhundert vollständig aufbewahrt.

Die Wahl war in der Baezan Adelsfamilie von Los Benavides. Die Übertragung des Patronats erfolgte in Valencia de Benavides, dessen Nachkommen und nach der Lösung verschiedener Streitigkeiten die Förderer einer so wichtigen Firma waren, die sicherlich die Begräbniskapelle des Erlösers von Ubeda nachahmen sollte, die vom Sekretär des Kaisers Karl V., Francisco de los Cobos, erbaut wurde. Der Wille von Valencia de Benavides, der 1538 gewährt wurde, erfordert die Stiftungen, um die Fabrik zu vollenden, die offensichtlich für ihre Beerdigung und Nachkommen bestimmt ist. Die Arbeit der neuen Kirche musste Anfang der 1540er Jahre beginnen und wurde für viele Jahre verlängert, da die große Kapelle 1563 noch nicht fertiggestellt worden war.

Beim Besuch von Philipp IV. in der Stadt Baeza im Jahr 1624 ist die Kapelle fertiggestellt, nicht so der Rest des Tempels, dessen Bau bis weit ins 17. Jahrhundert verlängert wurde. Aber das Unglück wird dieses große Werk verfolgen, denn Mitte des 17. Jahrhunderts musste es bereits repariert werden. Im frühen 19. Jahrhundert wurde der Header durch eine seismische Bewegung ruiniert, die die Demontage dessen erzwang, was davon übrig war. In der 1850 Parcerisa-Gravur ist der romantische Aspekt, den sie präsentiert, totaler Ruin und Verlassenheit. Der Rest der Kirche und des Klosters durchlief im Laufe des 19. und 20. Jahrhunderts zahlreiche Veränderungen, um den architektonischen Komplex an neue Verwendungen anzupassen: Mehlfabrik, Theater und Wohnen. Die Restaurierung und Konsolidierung des Ganzen wurde, nicht ohne Kritik, zwischen 1986 und 1988 für seine Vorbereitung als Auditorium durchgeführt, so dass die Hauptkapelle entdeckt und vom Rest des Körpers der Kirche durch ein großes Glas getrennt wurde. Der Kreuzgang und andere Einheiten wurden 1990 in das Restaurant Vandelvira überführt.

Derjenige, der gewählt wurde, um eine solch monumentale Kapelle zu errichten, war Andrés de Vandelvira, Meister Friseur, der bereits für seine großen Projekte in anderen Populationen des Loma bekannt war. Obwohl der Werkvertrag zwischen den Benaviden, den Brüdern von San Francisco und Vandelvira noch nicht entdeckt wurde, ist seine Urheberschaft durch das Zeugnis seines Sohnes Alonso gegeben, indem er sich auf die "Kreuzkapelle" in seinem berühmten Vertrag der Architektur bezieht: "Diese Kapelle in San Francisco in der Stadt Baeza von meinem Vater und ich verstehe, ist die beste besondere Kapelle und besser bestellt und geschmückt in unserem Spanien, es hat sechzig Fuß hohl ohne die Inings, die 8 Fuß hat."

In dieser Fabrik arbeitet Vandelvira frei, aus Zwängen wie im Salvador von Ubeda. Es wirft die gotischen Kreuzfahrten und die Grotesken ab und bezieht das Ornament klarer in Bezug auf die architektonischen Elemente ein. In seiner Konzeption entfernt er sich auch von dem, was im Erlöser verwirklicht werden soll, da er einen großen quadratischen Raum vorschlägt, der von einer Vase bedeckt ist, die durch Kreuzfahrten verstärkt wird, die mit den Paaren von Säulen der Toralbögen zusammenfallen und sich auf den Grabaltarden erheben, von denen nur das Evangelium erhalten ist. Diese Serlian-Trittflächenställe werden von großen Arcosolen und Doppelsäulen aus langgestrecktem Kanon umrahmt. An der Kopfzeile befindet sich der Hauptaltar über drei acasetonierten Arcosolen.

Die Breite des ikonografischen Programms, das entwickelt wurde, sollte einem Plan folgen, der perfekt durch den Begräbnischarakter des Ganzen konzipiert und bestimmt wurde: Evangelisten, Kirchenväter, Heilige; In dem erhaltenen petreous Altarbild haben wir Begräbnis- und heraldische Symbole, die Epiphanie auf der linken Seite, die Verehrung der Pastoren auf der rechten Seite (mit dem Datum von 1560), in der Mitte der Auferstehung (Eardrum) mit den Tetramorphs. Von ausgezeichneter Qualität sind auch die Köpfe der Handwerker der Archosole des Hauptaltars sowie ihre Trommelfell mythischer Inspiration und der Halbkreis mit einer Dolored Mater mit dem liegenden Christus, der mit dem Grabthema des Projekts zurückkehrt. Die grundlegenden Bildhauer dieses außergewöhnlichen ikonografischen Programms in einem regelmäßigen Erhaltungszustand waren Esteban Jamete und Juan de Reolidgen.

Sein Inneres besteht aus einem großen Schiff mit Abschnitten von Fajonbögen, während das Presbyterium mit Canyon Gewölbe mit Kassetten bedeckt ist. Die barocke Garnele des Christus der Vera Cruz sticht hervor.

Das älteste Stück ist die südliche Abdeckung, von gotischem Stil und von einer solchen Spur zu der von San Miguel; der Norden stammt aus dem 17. Jahrhundert, mit den Schilden der Familie Valenzuela, die darauf einen wütenden Schwertkämpfer anheben, der kam, um seinen primitiven Turm an der Spitze zu ersetzen, von dem es keine Überreste gibt. Die Anlage, die diesen Tag erreicht hat, umfasst eine Aufteilung in drei Schiffe und fünf Abschnitte, wobei größere Anteile der Abschnitt des Hauptschiffs und des Zentralschiffs sind. Heute hat es keine Apsis, sein Kopf ist eine Wand, die läuft und flach ist. Die ältesten Überreste entsprechen dem ersten Abschnitt, der von drei gotischen Gewölben mit komplexer Spur und einer großen konstruktiven Strecke bedeckt ist (die Seiten sternisieren, von Tercelets das Zentrum), die auf zwei Säulen ohne quadratischen Abschnitt basieren, mit vier halben toskanischen Säulen und einer Reihe von Ausbesserungen an den Wänden. In diesem Teil des Tempels können wir die wenigen dokumentarischen Daten beziehen, die darüber veröffentlicht wurden. Die gotischen Gewölbe nach Domínguez Cubero können dem Sonntag von Tolosa zugeschrieben werden. Im Jahre 1559 befahl der Bischof Don Diego Tavera (1555-1560) beim Besuch dieses Tempels: „(...) dass das Altarbild von Miguel Ruiz fertig gestellt wird. Sie sagen, dass das Altarbild fertig ist und dass die Arbeit des Singens für Maese Domingo verantwortlich ist (...). Im selben Jahr weiß ich "(...). " Sie entlassen tausendvierhundertsechsundneunzig maravedis, die ich Baldenvira zahle, weil er von Jaén kam, um die Spur der Arbeit zu geben, die der besagte Sonntagsmeister tat, der dreimal kam, um die Arbeit zu sehen (...). Aus dieser Dokumentation scheint zu schließen, dass der von Maese Domingo initiierte Tempel von Vandelvira besucht wird, was neue Spuren hinterlassen würde, um der Fabrik zu folgen, die auf Säulen der siloesken Tradition und entbeinten Gewölben basiert. Dieses neue Kirchenprojekt muss Jahre nach der Intervention von Andrés de Vandelvira Probleme gehabt haben, wie es aus dem Willen des Nutznießers Juan de Mestanza von 1585 hervorgeht, in dem er anordnet, zehn Dukaten "(...) für die Arbeit der Postkarten von Lord Santiago (...)" zu liefern, nach Meinung von Domínguez Cubero. Als Ergebnis dieser Situation wurde das von Vandelvira entworfene Projekt, in dem eine Wohnzimmerkirche mit Ausnahme von Säulen und ihren traditionellen Gewölben (mit Ausnahme der Gos der ersten Strecke) Mitte des 17. Jahrhunderts am wahrscheinlichsten radikal strukturiert wurde. Die drei resultierenden Schiffe sind jetzt mit Halbpunktbögen auf viereckigen Säulen gebaut, die die Gesamtheit der drei resultierenden Schiffe mit Halbfassgewölben mit Lunts und Fajonbögen abdecken. Im 18. Jahrhundert, speziell um das Jahr 1733, wurde die Kapelle des Christus der Säule gebaut, die mit einer reichen Dekoration barocker Yeseries der Inspiration von Cordoba verziert wurde. Die Headline-Skulptur, eine hochwertige Renaissance-Größe, wird jetzt in der Pfarrei Santa Maria verkauft.

SONSTIGE KÜNSTLICHE MANIFESTIERUNGEN

Dieser Tempel ist in unseren Tagen sehr beschäftigt in Bezug auf seine beweglichen Waren, aber er hatte sie und von hoher künstlerischer Qualität. Einige von ihnen waren für immer verloren, aber andere wurden in anderen Kirchen in der Stadt ersetzt. In der Pfarrei von Santa Maria nahmen sie die berühmte Renaissance-Größe des Christus der Säule, ein schönes Gebet von etwa 1575 (in der Kapelle des Reinous platziert) und eine Leinwand, die die Anbetung der Eucharistie darstellt, im Barockstil, zugeschrieben Bernabé de Ayala.

Es besteht aus einem verlängerten Körper, in dem ein Eiter der Ohrformung geöffnet wird und, mit ihm ausgerichtet, aber in der Höhe, ein Episkopalschild. Eine Leiste trennt sie vom Glockenturm. In diesem öffnen sie Löcher mit einem Halbpunktbogen, die auf Posten ruhen, die als Liste im gesamten Umfang erweitert werden. Eine Zifferblattuhr wurde auf den Vordergrund eines Lochs gestellt. Ein schmaler Körper nimmt die Abdeckung auf. Die bemalte Fassade am Fuße der Kirche und ihre Abdeckung sind ebenfalls interessant.