Nach der Eroberung der Stadt im Jahr 1246 durch Ferdinand III., den Heiligen, wurde ihre Nutzung in den ersten Jahren der christlichen Herrschaft fortgesetzt. Zwischen dem 14. und 15. Jahrhundert verschwindet seine Funktion als Bad, da die Christen in seinen Räumen Gerbereien errichten. Ein Beweis dafür sind die Überreste seiner Einrichtungen, die noch heute in den gemäßigten und heißen Räumen erhalten sind. Ende des 16. Jahrhunderts baute Don Fernando de Torres y Portugal, Graf von Villardompardo und Vizekönig von Peru, seinen Palast auf den Thermen und ließ einen Teil davon zwischen den Fundamenten und Kellern verborgen, was auch im 18. und 19. Jahrhundert so blieb. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde der Palast Teil des Immobilienvermögens des Provinzrats von Jaén, einer Einrichtung, die zwischen 1901 und 1903 den Raum mehrerer an das Grundstück angrenzender Häuser freigab, um eine Kapelle für das Frauenhospiz zu errichten. Diese Arbeiten müssen sich auf die noch verbliebenen Reste der Badezimmer ausgewirkt haben. Im Jahr 1913 wurde bei der Inspektion der Palacio de Villardompardo-Fabrik zur Erstellung des Monumentalkatalogs von Jaén ein kleiner Teil der Thermen von Don Enrique Romero de Torres entdeckt. Nur vier Jahre später erhielten sie Besuch vom Archäologieprofessor Manuel Gómez Moreno, der nach Erhebung der entsprechenden Daten das Anwesen als Nationaldenkmal vorschlug. Dieser Vorschlag wurde angenommen und 1931 wurden die Überreste zum Nationaldenkmal mit der Generalregisternummer 528 erklärt. Im Jahr 1936 begannen die Restaurierungsarbeiten unter der Leitung von Herrn Leopoldo Torres Balbás und seinem Partner, dem Architekten aus Jaén, Herrn Luis Berges Martínez. Diese Arbeiten würden jedoch durch den Beginn des Bürgerkriegs unterbrochen. Erst 1970 beauftragte die Generaldirektion Schöne Künste den Architekten Luis Berges Roldán, den Sohn des Vorgängers, mit dem ersten Restaurierungsprojekt der Thermen. Diesem ersten Projekt folgten im Laufe der Jahre sechs weitere, die letzten beiden in den Jahren 1980 und 1982, im Einvernehmen mit dem Provinzrat von Jaén. Dank der Arbeiten wurden die meisten Räume entdeckt, die heute zu sehen sind. Nach Abschluss der Arbeiten im Jahr 1984 verlieh die Europa Nostra Association in diesem Jahr die Ehrenmedaille an die Restaurierung der Arabischen Bäder. Die Räume, aus denen sich die Arabischen Bäder zusammensetzen, sind: Lobby (al-bayt al-maslaj) Die Eingangshalle ist ein Querraum mit einer Länge von 14 Metern und einer Breite von 3,80 Metern. An beiden Enden befinden sich Schlafzimmer, die durch Hufeisenbögen auf Halbsäulen vom Rest des Raums getrennt sind. Dieses Schema wird sich in allen anderen Räumen wiederholen. Auf beiden Seiten des Eingangs befinden sich zwei Blöcke. Der Raum ist von einem Tonnengewölbe überdacht und verfügt über 18 Sternenlichter. Der Boden war mit weißem Marmor bedeckt und die Wände waren verputzt und mit roten Bögen auf weißem Grund bemalt. Kühlraum (al-bayt al-barid) Dieser Raum grenzt an den vorherigen an und ist diesem sehr ähnlich, obwohl er kleiner ist (11,4 m x 3,50 m). Er ist ebenfalls von einem Halbtonnengewölbe überdacht, in dem sich 12 Fenster befinden. Das Schlafzimmer ganz rechts ist mit einer Kuppel mit 5 Lichtern bedeckt. Gemäßigter Raum (al-bayt al-wastani) Es besteht aus einem großen quadratischen Saal von 11,30 m x 11,30 m, der wiederum einen weiteren zentralen Platz umschließt, der von einer großen Kuppel mit einer halbkugelförmigen Kappe auf Zwickeln bedeckt ist. Die Kuppel ruht nicht auf massiven Wänden, sondern auf Hufeisenbögen, die von acht Säulen getragen werden. In den vier Ecken der großen Halle befinden sich vier weitere kleinere Kuppeln, und die übrigen Räume sind mit vier Halbtonnengewölben mit jeweils drei Fenstern bedeckt. Dieser große Raum geht durch zwei Hufeisenbögen in einen weiteren Raum von 11,30 m x 2,80 m über, der den gesamten Komplex dominiert und von einem Halbtonnengewölbe bedeckt ist; mit zwei Schlafzimmern an den Enden, die mit Kuppeln mit Fenstern bedeckt sind. Heißer Raum (al-bayt al-sajum) Mit Abmessungen von 15,90 m Länge und 3,30 m Breite ähnelt der Heißraum stark den vorherigen Räumen. Es ist mit einem Halbtonnengewölbe mit 15 Fenstern überdacht und verfügt an den Enden über zwei Schlafzimmer mit jeweils 5 Fenstern. Dieser Raum befindet sich neben den Kesseln, in denen das Wasser erhitzt wurde. Seine Wände sind mit versteckten Schornsteinen bedeckt, durch die heiße Luft zirkulierte. In der Mitte des Raumes trennt ihn ein großer ausgestellter Bogen von der Stelle, an der sich der Kessel befand. Auf beiden Seiten dieses zentralen Bogens befinden sich zwei kleine Räume: einer mit einer quadratischen Sitzbadewanne und der andere mit zwei Krügen. Unter seinem Steinboden ist der gesamte Raum hohl: Zahlreiche kleine Ziegelsäulen stützen ihn und ermöglichen die Zirkulation heißer Luft, die aufgrund ihrer natürlichen Tendenz aufsteigt, am Boden haftet und ihn erwärmt. Juan Eslava Galán erwähnt beide Räume in Los Templarios und Salomóns Tafel immer wieder. (…) Im Zentrum des Viertels Magdalena, umgeben von den Initiationsstätten des alten Matriarchatsheiligtums, vor dem Palast der Grafen von Villardompardo, Nachkommen der Familie Torres, in dessen Kellern Sie die Arabischen Bäder besichtigen können, in denen der maurische König starb (…) Die Templer und Salomos Tisch. Kapitel 27. Im selben Gebäude, aus dem auch der Villardompardo-Palast besteht, befindet sich auch das Museo Internacional de Arte Naïf „Manuel Moral“, das erste und einzige in Spanien, das sich auf diese Kunst spezialisiert hat; und der Museo de Artes y Costumbres Populares de Jaén. Auf dem Platz vor dem Palast gibt es auch ein Element, das Juan Eslava Galán in seinen Forschungen über die Templer sehr interessiert: den Entenbrunnen. (…) im Santa Luisa de Marillac-Quadrat (…). In der Mitte, die aus dem stillen Wasser ragt, trägt eine achteckige Säule (so üblich im Templer- und Calatrava-Bau) eine Halbkugel (den Stein der Muttergöttin), auf der eine Gans steht, deren Handflächenbeine auf dem Stein ausgestreckt sind. (…). Erinnern wir uns daran, dass die Gans eines der Hauptsymbole der matriarchalen Kulte des Heiligtums ist (...) Die Templer und Salomos Tisch. Kapitel 26.