„[…] er sah wieder das Gesicht der Frau, die im Casa de las Torres eingemauert war, und ihre von Dunkelheit und Tod halluzinierten Augen, er sah seinen Großvater Manuel in der Uniform der Sturmgarde und dachte, es sei Zeit, nach Mágina zurückzukehren […]“ Antonio Muñoz Molina. Der polnische Reiter.

An diesem Ort gelang die Überführung der Leiche von San Juan de la Cruz nach Úbeda erfolglos. Seine sterblichen Überreste wurden zwei Jahre nach seinem Tod um Mitternacht heimlich gestohlen, bevor die Stadt den Diebstahl bemerkte und er nach Segovia gebracht wurde. Obwohl die heimliche Aktion von einem Nachbarn auf der Straße, dem Maurer Salvador Quesada, beobachtet wurde, der aus Angst oder aus anderen Gründen erst am nächsten Tag Bescheid gab. Es ist auch interessant zu wissen, dass Cervantes eine Zeit lang in Úbeda lebte, also muss er die Nachricht gewusst haben, da er sie später im Kapitel XIX des ersten Teils von Don Quijote verewigte, wo der berühmte Hidalgo eines seiner Abenteuer gegen „bis zu zwanzig Encamisados“ wagt, die einen Sarg nach Segovia tragen, obwohl sie angeben, dass sie aus Úbeda stammen. Die Stadt Úbeda hat sich mit der Plünderung jedenfalls nicht abgefunden und Klage bei Segovia eingereicht. Von den alten Rathaushäusern aus wurde im Februar 1596 der Antrag auf Rückgabe des verehrten Leichnams des Heiligen an Papst Clemens VIII. genehmigt, der sein Apostolisches Schreiben „Expositum nobis fuit“ herausgab, in dem er die Rechte von Úbeda anerkannte und die Rückgabe des Leichnams an den Ort anordnete, an dem er ursprünglich begraben wurde. Bekanntlich stellte Segovia den Leichnam nicht zur Verfügung und Úbeda gelang es nach dem langen und lautstarken Rechtsstreit im Jahr 1607, einen Teil der Reliquien des karmelitischen Reformators, einen Finger und ein Schienbein, wiederzugewinnen, die im Museo de San Juan de la Cruz gefunden wurden.

(…) Auf einem ruhigen Platz, der einen eleganten, aber verstümmelten und zerlegten Palast, einen anmutigen Altar mit Lumpenblumen neben der aristokratischen Ernsthaftigkeit eines Triumphbogens mit kriegerischer Ausstrahlung und einen Brunnen mit im Stein verschwommenen Löwen aufweist (…) Der Plaza del Populo war einer der wichtigsten Plätze in Baeza, auf dem sich die wichtigsten öffentlichen Gebäude befanden. Auf diesem Platz befanden sich Einrichtungen wie die Alten Metzgereien – heute Sitz der Gerichte –, das Zivilgericht und das Notariat oder die Casa del Pópulo – heutiges Fremdenverkehrsamt –, das Arco de Villalar, das Puerta de Jaén oder das Fuente de los Leones, benannt nach den Zierelementen in Form eines Löwen, durch den das Wasser strömte und die offenbar aus den iberoromanischen Ruinen von Cástulo stammen, was heute fraglich ist, weil es für Experten der iberischen Bildhauerei darin eingraviert ist Kieselstein und sein formales Erscheinungsbild lassen auf eine viel modernere Chronologie schließen.

Diese Geschichte entgeht nicht der Untersuchung von Juan Eslava Galán, der sie in seinem Werk Los Templarios y la Mesa de Salomón umsetzt und dessen Kapitel den genialen Titel trägt: Die Jungfrau, die durch Jaén ging. (…) Die sieben erstaunten Zeugen des Wunders betrachteten eine gespenstische Prozession, die die Straße Maestra del Arrabal de San Ildefonso hinunter in das Viertel außerhalb der Mauern der mittelalterlichen Stadt führte. (…) Die Templer und Salomos Tisch. Kapitel 9. Was diesen Tempel mit der Figur des Dichters Miguel Hernández verbindet, ist, dass die durch Granatsplitter verursachten Schäden noch immer an der Fassade zu sehen sind und es ein ausgezeichneter Ort ist, um zu kontextualisieren, warum Miguel Hernández nach Jaén kam.