Las obras debieron comenzar poco después, y cuando el 26 de enero de 1537 se practicó una visita por parte de los visitadores de la Orden de Santiago, en la inspección de las cuentas había un gasto que vincula a Andrés de Vandelvira con el proyecto de la nueva fábrica junto al cantero Juan de Mojica; el mayordomo de la iglesia justificó un total de 30.000 maravedís pagados a estos maestros “(...) para en quenta de la obra de la yglesia que se avia de haçer en la plaça (...)”.

La traza de la nueva iglesia recayó en Francisco de Luna, maestro de cantería de reconocido prestigio al servicio de la Orden de Santiago, que a su vez sería el que propició que Vandelvira y Mojica se quedaran con la obra en un primer momento. Sin embargo, cierto vacío documental ha generado confusión en el proceso constructivo de esta iglesia, ya que si en un principio está claro el encargo a Mojica y Vandelvira, meses después según se desprende de otra carta del rey -de 12 de octubre de 1537- la fábrica la remató el cantero Juan Martínez, si bien a pie de obra quedó Juan de Mojica durante muchos años. De Vandelvira y Francisco de Luna no conocemos más datos relacionados con la iglesia de Orcera, pero debieron de influir en Juan de Mojica, un cantero al fin y al cabo relacionado profesionalmente con ellos. Quizás influyó también Vandelvira en la intervención que realizaron en la iglesia los canteros Martín López de Alcaraz y su padre Antón Sánchez, activos en la ciudad de Úbeda, por los años 1567 y 1568.

En la iglesia, finalmente construida a lo largo del siglos XVI y XVII, una vez más la dualidad gótico-renacentista se mantiene en el planteamiento de su nave única, dividida en tres tramos cubiertos con bóvedas de terceletes más un cuarto o capilla mayor con una bóveda estrellada. Los arcos perpiaños de los tramos son de medio punto y los parietales -ligeramente apuntados- quedan apeados en semicolumnas elevadas sobre basamentos de composición más clásica. El clasicismo es más contundente en el exterior: ventanales, portada lateral, cornisas y jarrones que coronan los contrafuertes. A los pies se incorporó a comienzos del siglo XX una monumental y soberbia portada del siglo XVI procedente del desaparecido convento franciscano de Santa María de la Peña, en el que se veneraba a una bella imagen gótica con esta advocación, en la actualidad conservada en el templo parroquial de Santa María del Collado de Segura de la Sierra.

Perdidos casi todos sus bienes muebles en 1936, son dignos de reseñar dentro de la imaginería un Cristo Crucificado de inspiración manierista -conservado en la sacristía-, que presenta la particularidad de que fue realizado en pasta de madera, y un Ecce Homo, talla barroca venerada en la localidad bajo la advocación de El Señor de la Caña, ubicado en la entrada de la capilla del Sagrario. El retablo mayor, en pan de oro, fue construido en la postguerra y ocupa la mayor parte del testero de la cabecera.

La hermosa torre es obra de Juan de Aranda (1640) decorada con escudos episcopales. La portada es neoclásica de fines del XVIII obra de Manuel Caballero, una de las mejores de la provincia por sus airosas proporciones. Empotrada en el muro, se halla la valiosa 'inscripción Ibero-latina de Galdur' ciudad cuna antigua de Jódar, del siglo I. d. C. Esta práctica servía para enaltecer la antigüedad clásica, donde este estilo arquitectónico encontraba sus raíces.

Historia

Fue construida sobre la primitiva Mezquita, documentada por el geógrafo árabe Al-Himyari, el cual menciona que era de “tres naves sostenidas por columnas de mármol”.

Su primitiva advocación era la de Santa María, desconociéndose cómo era el edificio primitivo solo que el Altar Mayor estaba orientado al oeste y su puerta principal al norte, junto a la denominada “Fuente del Lugar”. Los primeros datos documentales sobre las obras del actual templo se remontan al año 1547, trayendo la piedra de la cantera de Bedmar. En 1569 trabajaba en ella el Maestro Domingo de Uriarte. De 1582 a 1589 la obra estuvo a cargo de Juan Vizcaino. En 1591 se menciona como constructores y maestros canteros a los hermanos Gaspar y Francisco de Aranda, construyéndose la nave central con sus seis capillas laterales con bóvedas de casetones, tan al uso de Vandelvira, que era el supervisor de las obras de los templos de la Diócesis. Todo el conjunto construido es de estilo renacentista-purista.

En 1613 se comienza la construcción de la Torre, según traza de Juan de Aranda Salazar con un estilo barroco. En la misma se encuentran labrados en piedra tres escudos pertenecientes a los Obispos: Sancho Dávila, Cardenal Moscoso y Fernando Andrade, interviniendo en la obra los Maestros Francisco de Zamora, Alonso Galan, Andrés y Diego Guerrero, siendo terminada en 1661 por Eufrasio López de Rojas, encontrándose en su interior un escudo de Sancho Dávila. Una de sus cuatro campanas es de 1794.

En 1729 se repara la cabecera o Capilla Mayor por Juan de Consuegra. De 1771 a 1780 se construye el actual crucero, Capilla Mayor y cúpula de los Evangelistas en estilo neoclásico con detalles del rococó en la cúpula que fue construida por Pedro Fernández, Manuel y Juan Armenteros. En 1799 se colocan los púlpitos y graderías iniciándose la construcción de la Fachada Principal en estilo neoclásico por Manuel Caballero que la termina, junto con el coro en 1801. Según algunos historiadores la fachada es una de las mejores de la provincia por sus airosas proporciones. En 1864 se construyen las Capillas de La Expiración y la Bautismal. En 1877 finalizan los trabajos de construcción de la Capilla de San José, dirigida por el Arquitecto Pedro Pascual Samaniego, con elegante media naranja, que se encuentra decorada con interesantes frescos de 1915. De 1989 a 1992 el templo sufrió una profunda restauración añadiéndole elementos que realzan aún más su interior como varios retablos en mármol de Macael y piedra, la magnífica Reja y sillería de la Capilla de San José, iluminación, etc.

Carretera del Tranco A-319, en el entorno del embalse del Tranco.

Aquel histórico día jugará un importante papel, ya que el calor unido a la escasez del líquido elemento para las tropas francesas, sería un factor clave para derrotar al ejército galo, que en los últimos momentos de la contienda desesperarían por alcanzar el deseado lugar donde poder saciar la inaguantable sed. La tradición popular narra que muchos de estos soldados se lanzaran a la noria de la Huerta de San Lázaro, único lugar próximo con agua, con la siguiente frase "Morir aquí y resucitar en París".

Afloramiento de granitos paleozoicos rodeado de materiales prebéticos (triásicos) con los que guarda una relación de inconformidad. Parte del pueblo está edificada sobre los granitos, que fuerzan un meandro en el río Guadalimar.

Se trata de granitos de color rosado en afloramiento, en los que se distinguen grandes cristales de cuarzo y feldespato, en general poco meteorizados. Constituyen parte de un paleorelieve recientemente exhumado tras la erosión de las arcillas y areniscas triásicas que los recubren regionalmente. Se trata del afloramiento granítico de la Zona Centroibérica del Macizo Ibérico más meridional y más adentrado en las Zonas Externas Béticas.

Fuente: Inventario de Georrecursos de Andalucía. Consejería de Medio Ambiente. Junta de Andalucía.

A medio kilómetro de Hornos, a la derecha, encontrarás el mirador de Las Celadillas. Más adelante, no dejes de visitar la encantadora aldea de La Capellanía, cuyo cruce está bien señalizado a la izquierda. Desde allí podrás caminar por el sendero señalizado PR-A 150, que se ciñe a las escarpadas laderas del Yelmo Chico y permite contemplar amplísimas panorámicas. La propia carretera A-317a se presta al paseo, ya que tiene muy poco tráfico desde que se construyó la nueva vía A-317 desde Hornos hacia Santiago de la Espada.

Es la única ermita que se conserva en Mengíbar del siglo XVIII. Está situada junto al Cementerio Municipal y antiguamente se le conocía como Ermita del Humilladero. Actualmente, alberga cinco imágenes que procesionan en la Semana Santa mengibareña, entre ellas, el Cristo de las Lluvias al que tradicionalmente se encomienda en los años y periodos de sequía, de ahí su nombre.

Se trata de un camarín-torre en espadaña que domina por su volumen al resto del templo, cuyo interior sobresale por su fastuosa decoración con elementos geométricos y vegetales que llenan sus paredes a los frescos con escenas del Nuevo Testamento que cierran la bóveda en altura. Se trata de un edificio construido en piedra de coloración rojiza de corte y asiento regular, con una nave con coro alto a los pies al que se accede a través de una escalera inserta en un volumen adosado en el lado oeste; crucero y presbiterio elevado sobre gradas, tras el cual se dispone el camarín.

Dedicada al patrón de la villa. Tiene una portada de medio punto y frontón triangular.

La actual ermita, del siglo XVIII, fue inaugurada en 1763. Esta se alza sobre otra anterior, levantada por los propios árabes en el siglo XII, devotos de este santo.

Esta ermita se encarga de nueva planta a don José Gallego y Oviedo del Portal, maestro mayor de la obra de la Catedral de Jaén. Para su construcción hizo falta la aportación económica del Concejo y aportaciones de los fieles.

En la actualidad la ermita cuenta con el camarín del Patrón, que es de planta cuadrada, alza cuatro arcosolios que forman las pechinas sobre las que se levanta la bóveda, cubriéndose todas las superficies (tímpanos, trasdós e intradós de arcos e intradós de la bóveda) con pinturas al fresco donde el elemento protagonista es el tallo sinuoso y ondulante un tanto rococó, bien sea enmascarando fondos con las figuras de los Evangelistas en las pechinas, o ángeles músicos en la bóveda; esta joya pictórica se debe a Espantaleón.

Además del camarín destacan seis magníficos retablos en los que se ubican diferentes santos.