Wenn wir das Innere dieser Kirche betreten, werden wir auf die Aufmerksamkeit der Amplitude aufmerksam, die von den großen gehörlosen Schiffen gegeben wird, die von quadratischen Machonen getragen werden, die alle in einer geordneten Weise angeordnet sind und der gesamten inneren Konstruktion einen harmonischen Charakter verleihen.

Ein weiterer der prominentesten Aspekte ist der Körper der Kirche, der aus drei Schiffen mit jeweils drei Tranchen und gleicher Höhe besteht, die sphärische Gewölbe beherbergen, um sich für Jakobus den Apostel einzusetzen. Wenn wir durch den Haupteingang eintreten, finden wir links einen Chor über den Aristo-Gewölben, unter dem sich der Taufhaufen befindet.

Ein weiterer der prominentesten Aspekte dieser Kirche sind die Altarbilder, die nach dem Bürgerkrieg geschaffen wurden. Das Altarbild auf dem Hauptaltar stammt von Francisco Cerezo, einem in Villargordo geborenen jiennesischen Maler. Aber wir können auch ein Bild von St. Joseph finden, dessen Autor unbekannt ist, und ein Bild der Jungfrau von den Dolores, das, wie oben besprochen, während des Karfreitags in einer Prozession aufgenommen wird.

Die Arbeiten wurden wahrscheinlich unter dem Mandat des Prälaten Don Esteban Gabriel und Merino (1523-1535) begonnen; in der Zeit, in der er für die Diözese verantwortlich war, wurde eine Reihe von Abdeckungen mit seinem Heraldik, mit gotischen Tempeln verbunden, in dem die neuen Stilismen der Protorrenaissance oder Platereske eingeführt werden. In Santa María sind zwei interessante Abdeckungen mit dem Merino-Schild erhalten, die traditionell Diego de Alcaraz zugeschrieben wurden, einem wichtigen aktiven Barkeeper in der Loma de Ubeda in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts.

Der konstruktive Prozess dieses Tempels endete nicht mit Bischof Merino, sondern wurde für einen Großteil des Jahrhunderts verlängert. Andrés de Vandelvira, seit 1553 Meister der Kathedrale von Jaén, musste auch die von der Diözese geplanten Arbeiten überprüfen, bewerten oder entwerfen. In Santa María intervenierte er zweimal, nach V. M. Ruiz Fuentes; am 15. September 1570, um die Spuren für die Kapelle zu geben, die von Dta. Marina Ortega gegründet wurde, die sich neben dem Turm befindet; 1571 diktierte er die Bedingungen, um den Glockenturm zu beenden, und übernahm die Arbeit des lokalen Barkeepers Diego de Ávila.

Die Kapelle bleibt nur die Abdeckung, mit einem einfachen Halbpunktbogen, mit Spiegeln in den Zahnrädern, flankiert von engen Pilastern und mit einem geformten Gesims gekrönt. Der erste Körper ist ursprünglich aus dem Turm, der Rest ist das Ergebnis einer Rekonstruktion der Mitte des 20. Jahrhunderts.

Auf der Seite der Epistola ist eine monumentale Kapelle eröffnet, die nach G. Torres Navarrete wurde von Alonso del Villar und seiner Frau Maria Ximénez Kosten. Architektisch reagiert es auf eine vandelvirische Komposition, die aus einem großen, triumphalen, halben Punktbogen besteht, mit den typischen abwechselnden Schlagstöcken, die vom Meister verwendet werden, in doppelten und hervorgehobenen Schlüsselpilastras, die von den Halbsäulen Korinthisch und Backpilastras bis zum Äußersten eingerahmt werden, mit den typischen abwechselnden Stöcken, die vom Meister verwendet werden; Auf den Basen, auf denen es ein mit Tacos dekoriertes Emplement ernennt Cornisa, in dem es in der Mitte eine Hornadina einer klassischen Formdauer angehoben wird, mit einem gefeierten Bild von St. Mary, mit einem gefeierten Bild des anderen, mit einem gefeierten Bild des gleichen.

Die Produktion von Andrés de Vandelvira hat traditionell die petreo Altarbild der Descent of the Cross, die, obwohl verstümmelt, ist auf der Seite des Briefes erhalten enthalten. Es ist eine Grabkapelle von Fra Miguel de Síles Martínez, Comendador de Alcántara und vor dem Kloster Santo Domingo der gleichen Stadt, nach Meinung von G. Torres Navarrete gegründet.

Im Jahr 1571, dem Datum der Gründung einer Seelsorge in dieser Beerdigung, wurde das Ganze wahrscheinlich abgeschlossen. Den Bildhauern Luis de Aguilar oder Juan de Reolid wurden die skulpturalen Aufgaben zugeschrieben: das schöne Relief der Descession (teilweise verstümmelt), die vier fehlenden Skulpturen von St. Peter, St. Paul, St. Benito und Santo Domingo der seitlichen Hornazas und der gekreuzigte Christus, gehalten von zwei Engeln, mit denen dieses einzigartige Renaissance-Bestattungsaltarbild überwunden wird.

SONSTIGE KÜNSTLICHE MANIFESTIERUNGEN

Die Große Kapelle von Santa Maria wurde mit zwei großen Interventionen im 16. Jahrhundert geplant geschmückt, die noch in sie schauen. Sein gotisches Gewölbe wurde mit einem Bildprogramm geschmückt, das auf Tugenden basiert, die in Zangen eingefügt wurden, und verschiedenen Motiven, die Murmeln nachahmen, die alle im Tempel auf Gips gemacht wurden.

Das Hauptaltarbild, bestehend aus drei Straßen, zwei Etagen und Dachboden, ist in unseren Tagen etwas retuschiert worden, aber es behält einen großen Teil seiner ursprünglichen Struktur, die während des 16. und 17. Jahrhunderts bearbeitet wurde und im 18. Jahrhundert vom Maler ubetense José García de Espareón golden wurde.

In der Sakristei sind von schöner Rechnung die Schubladen und Tisch aus Marmor (S. XVIII). Der Yacente Christus (S. XX), von Victor des Ríos, und ein Gekreuzigter (S. XX), von Francisco Palma Burgos sind bemerkenswert aus seiner Phantasie.

Erbaut in umgestürztem und bemaltem Mauerwerk, spricht seine einfache, kleine Fassade eine klassizistische Sprache: Eine kleine Stufe betont die Zugangstür, bestehend aus einem Halbpunktbogen auf Posten, flankiert von toskanischen Pilastern, die einer Internierung weichen, die auf einer dreieckigen Vorderseite mit Knochen auf jeder Seite abgeschlossen ist. Auf der Leiste dieses ersten Körpers wird eine luftige Spadagna mit einer Pyramidenstruktur auf drei Ebenen mit Pinacullos an den Enden und Halbpunktlöchern für Glocken angehoben. Das Schwert unterstreicht seine Hierarchie und ist damit das höchste Gebäude auf dem Platz.

Im Inneren befindet sich ein einziges Schubladenschiff, das mit einem Halbfassgewölbe und doppelten Luneten an den Seiten bedeckt ist. Das Presbyterium wird mit einem Turalbogen geöffnet und es werden auch Hornains aus toskanischen Säulen, Empleamento und dreieckigem Fronton beobachtet. Dieser Raum ist mit einem Kantengewölbe bedeckt und wird von zwei großen, knochenförmigen Fenstern beleuchtet. Die Kopfzeile wird von dem skulpturalen Bild der Schutzheiligen, St. Helena, zwischen dogmatischen Säulen, die eine Internierung und einen gebogenen Fronton unterstützen, geleitet.

Das Fehlen politischer Autonomie, das Fehlen eines lokalen Adels oder einer Bourgeoisie und der Mangel an wirtschaftlichen Ressourcen führten dazu, dass das Projekt zur Errichtung einer Pfarrkirche, die San Pedro ad Vincula geweiht wurde, bis weit in das 19. Jahrhundert verschoben wurde und noch am Ende des 20. Jahrhunderts umgebaut werden musste.

Die Kirche erhob sich auf einer alten Einsiedelei und dem alten Friedhof, der sich daneben befand. Es war aus den 1860er Jahren, dass die Werke des Tempels nach dem Projekt von Vicente Serrano gefördert wurden und dessen Ausführung von José María de Cuenca durchgeführt wurde.

Es besteht aus einem einzigen Schiff, durch Abschnitte artikuliert, mit gebogenen Kopf und unregelmäßige Pflanze durch die Annexion von Räumen für Kapellen auf der Seite des Evangeliums. In der Nähe der Füße ist der Chor und, symmetrisch gestaltet, zwei Schneckentreppen. Es ist mit einer arabischen Zweiwasserfliese bedeckt und hat eine geringere Höhe als die Häuser, die es befestigt hat.

Seine aktuelle Abdeckung entspricht nicht der 1860 gezeichneten, die eine klassische Pseudoluft, ein schmales Eingangsloch und einen Fronton hatte, der von der Dachlinie geboren wurde; Es wurde durch einen einfacheren, funktionaleren und weniger gepackten Einlass verändert. Der Turm, der sich auf einer Seite des Presbyteriums befindet, hat eine quadratische Struktur, in der auch seine ursprüngliche Kapelle durch eine schlanke Taschenlampe ersetzt wurde, die ihm eine etwas exotische Luft verleiht. Die vergoldete Fassade wird durch kleine Gegenstärken verstärkt. 1993 restaurierte Luis Alonso Salcedo den Turm, indem er ihm die eklektische Luft gab, die er jetzt präsentiert, und leitete auch die Werke des Presbyteriums und der Kapelle der Jungfrau der Heilmittel.

Die Kirche, trotz ihrer großzügigen Dimensionen, wurde von einem einzigen Schiff organisiert, in zwei Abschnitte unterteilt, mit einem halben Barrel Gewölbe Abdeckung, die auf Fajon Bögen entladen wird. Auf der Außenseite gibt es eine neoklassizistische Luft. Das Hauptcover ist ein Barkeeper. Der Turm mit einem Rutschenblick wurde später hinzugefügt.

Nach F. Escolano Gómez, am 14. Mai 1565, Pedro Hernández de Baeza, vor der Pfarrkirche von San Andrés, ist verantwortlich für die Ladung und Entlastung der Fabrik aus den Jahren 1562 bis 1564; in der Entlastung des Jahres 1564, wird er an Andrés de Vandelvira 3.740 maravedís "(...) von der Traça der großen Kapelle, die er gemacht (...)" es wird auch darauf hingewiesen, dass die Fabrik zwischen den Jahren 1565 bis 1570 fortgesetzt und dass im Jahre 1572 Alonso (die Arbeit der Arbeit der Arbeit der Barba ...). Weitere Hinweise in diesem Zusammenhang sind in den Jahren 1575, 1576 und 1577, letztere an der Spitze des Master-Büros die Juanes de Izpino oder Azpino. In den Berichten der Jahre 1604-1610 gibt es einen Bericht über ein ... zweites Werk der Kapelle ... "Es ist schwierig, derzeit die Überreste der Vandelvirians in dieser großen Kapelle erhalten zu spezifizieren, da es eine wichtige Intervention im 17. Jahrhundert erlitten, zusätzlich zu zahlreichen nachfolgenden Restaurierungen."

In jedem Fall ist seine Teilnahme am Bauprozess dieser monumentalen gotischen Kirche dokumentiert, deren Beginn unter das Mandat des Prälaten Don Alonso Suárez de la Fuente el Sauce (1500.1520) gestellt werden soll, dessen Schilde sich auf der zarten plateresken Abdeckung auf der Ostseite befinden. Es gibt einen prächtigen Glockenturm mit einem wunderschönen Platereskenkamm, der zur Zeit von Bischof Gabriel Esteban Merino (1523-1535) errichtet wurde. Es ist auch die West-Cover, geschnitzt durch den Befehl von Bischof Don Diego Tavera (1555-1560). Es hält den Tempel nicht im ursprünglichen Holzdach, von dem nur ein Teil auf der Höhe des Chores verbleibt. Die Bedeutung dieser Kirche für die Stadt Baeza ist, abgesehen von der künstlerischen, auf die Verehrung der lokalen Gönner, St. Andreas der Apostel und Unserer Lieben Frau vom Alkazar.

SONSTIGE KÜNSTLICHE MANIFESTIONEN, NICHT ARKHITECHANISCHE.

Die Hauptkapelle wird von einem schönen Altarbild geleitet, das nach Meinung von Professor Luz de Ulierte "(...) eine der am besten geschnitzten, verchromten und goldenen Poly der gesamten Diözese ist, sowohl ihre Architektur als auch ihre Skulpturen (...)". Estilistisch wird es in den Kreis von Sebastian de Solís und Gil Fernández eingefügt, obwohl es von den Brüdern Blas und Juan de León zwischen 1629 und 1633 gemacht wurde. Das ikonographische Programm besteht aus den zwölf Aposteln Christus, der mit der Jungfrau gekreuzigt wurde, und dem heiligen Johannes. In der Garnelen, die Jungfrau des Alkazar, Patron der Stadt, ist eine gotische Größe, obwohl im 18. Jahrhundert reformiert. Am Fuße des Tempels befinden sich der Chor und eine Leinwand des göttlichen Pastors in der Taufkapelle, Stücke aus dem 18. Jahrhundert. Dieciochesca ist auch eine schöne Unbefleckte Empfängnis. In der Sakristei befinden sich neun Tische aus einem Altarbild des verstorbenen Collegiata, das dem Maler Francisco Sánchez in den letzten Jahrzehnten des 15. Jahrhunderts zugeschrieben wird. Sie repräsentieren die Geburt, die Anbetung der Magier, die Circision, die Präsentation Jesu im Tempel, das letzte Abendmahl, die Aufführung, Golgatha, die Himmelfahrt Jesu und die Himmelfahrt der Jungfrau.