Die Kirche, die 1534 begann, ist die erste große Kirche, die von Vandelvira gebaut wurde, und von hier aus ging er zwei Jahre später nach Ubeda, wo Franziskus von den Cobos ihn beauftragt hatte, die heilige Kapelle von El Salvador aufzuführen. Die Kirche wurde im 18. Jahrhundert fertiggestellt, obwohl die Garnelen des Christus des Veracruz aus dem 18. Jahrhundert stammen.

In der Leichtigkeit der Kuppeln und in ihrer Zusammensetzung sind Elemente intuitiv, die in ihrem repräsentativsten architektonischen Element, der verschwindenden Kuppel, vorhanden sein werden. Die Gemälde, die die Kuppeln des zentralen Schiffes bedecken, stammen aus dem Jahr 1575, das Werk von Pedro Raxis, das Szenen des Alten Testaments und der Passion Christi darstellt.

Wir können uns Vandelvira und seine Assistenten in den ersten Jahren des Baus dieser Kirche vorstellen, große Holzgerüste, den Lärm der Steinbrüche, Steinhaufen, die in Sessel verwandelt werden, und die Caleros, die Kalk für die Argamase verkaufen. Ohne Zweifel sollte das merkwürdigste Bild die Ratlosigkeit der alten Menschen sein, die solche dünnen Säulen an den Seiten eines großen zentralen Schiffes sehen, die nichts mit den Kirchen der Gegend oder dem rezitierten Heiligtum der Jungfrau von Fuensanta in der nahe gelegenen Villanueva des Erzbischofs zu tun haben.

Dank der Arbeit dieses Vaters wissen wir vieles über das Kollegium der Gesellschaft Jesu in Segura de la Sierra. Die Gebäude, die heute in Segura de la Sierra erhalten sind, sind das Ergebnis einer der Bemühungen der Nachbarn, eine religiöse Grundlage zu schaffen. Sein Name war Cristóbal Rodríguez de Moya und angesichts des Todes seiner Frau verstand er, dass er ein Problem mit seinem Erbe haben würde, eine seiner drei Töchter nicht zu heiraten. Indem er seine Töchter für das religiöse Leben auswählte, gründete er ein College.

Das Innere der Jesuitenkirche zu beobachten bedeutet nicht, dies im Schlüssel der Kunstgeschichte zu tun oder die Restaurierung zu analysieren, die das Gebäude erlitten hat, sondern eine Vision der Gesellschaft vom Ende des 16. Jahrhunderts zu haben, um sich ihren Ängsten und einer Religiosität zu nähern, die alle Aspekte des Lebens durchdrang, der Angst vor dem Teufel oder in Sünde zu sterben. Eine Annäherung an das tägliche Leben in einer kleinen Berggemeinschaft, mit den Armen der Feierlichkeit, an die sich die Gesellschaft Jesu mit ihren pastoralen Missionen beteiligte.

Kurz gesagt geht es um eine weitere Episode der Geschichte des Ende des 16. Jahrhunderts in Segura, die Pest von 1596, die Hungersnot von 1605, die Nächstenliebe, die Ängste und die Armut eines großen Teils der Bevölkerung und die kollektive Trauer über den Tod von Francisca de Avilés, der letzten Tochter von Cristóbal Rodríguez de Moya. Die Passage des Todes dieser Frau mental zu rezitieren, stellt die Haare an die Spitze, mit einer Masse, die von allen Menschen und sogar den Franziskanern von Santa María de la Peña, von Orcera, besucht wird, um der Gründerin den letzten Abschied zu geben.

Es begann im 13. Jahrhundert mit der Semantik der Gotik, in den folgenden Jahrhunderten wurde der größte Teil der Fabrik nach der künstlerischen Lexikographie der Renaissance konfiguriert und die Werke im 18. Jahrhundert im Barockstil fertiggestellt.

Sein Schiff ist rechteckig, strukturiert in fünf Abschnitten, die harte Bögen über Halbsäulen zeigen, und ist mit einem Paar und Reihe Holzdach in zwei Gewässern bedeckt. Die rechte Seite hat vier Kapellen, die mit einem halben Fass bedeckt sind.

Derjenige, der den Patron, die Jungfrau des Feldes, begrüßt - die skulpturale Gruppe, die Maria und das Kind bilden, stammt aus dem 20. Jahrhundert - hat seinen Zugang durch einen Halbpunktbogen auf Säulen mit Pilastern, die mit Kapitellen mit Öfen und Pfeilen gebogen sind. Auf der linken Seite befindet sich eine Capilla-Hornina mit einem Halbpunktbogen.

Das Presbyterium hat einen flachen Tester, ist mit einem halben Barrel mit Lunetes bedeckt und wird durch einen halben Punkt Spinalbogen auf Säulen mit Artefakten zugegriffen. Am Fuße des Tempels sind der Turm, der Chor hoch und die Tür. Der Turm ist Renaissance, mit Silery gebaut, mit einer quadratischen Basis, hat Glockenlöcher und ist in vier Gewässern bedeckt.

Sie verdienen es auch, ihre beiden Renaissancehüllen hervorzuheben, eine, die wertvollste, auf der Seite des Evangeliums und die andere zu ihren Füßen. Seine Veranda, von sehr späterer Konstruktion, ist bedeutsam, da es das Einfügen eines Elements der populären Architektur beinhaltet.

Die Neuheit des Tempels liegt darin, dass die Seiten des Rechtecks seiner Pflanze in Form einer Sägespitze an ihren Seiten gebrochen sind - mit ikonografischen Fenstern mit menschlichen und heiligen Figuren -, während sie vorne die geraden Linien mit den kreisförmigen Linien abwechseln und am Eingang ein Dreieck gebildet wird, damit der Turm darauf stehen kann.

Der Boden ist terrassiert; der Altar ist aus Granit; der Turm ist aus Ziegeln gesehen; das Holz hat eine Präsenz im Dach; und ein großes Kreuz präsidiert über der Hauptfassade.

Die Arbeiten mussten kurz danach beginnen, und als am 26. Januar 1537 die Besucher des Ordens von Santiago einen Besuch abstatteten, gab es bei der Prüfung der Rechnungen einen Aufwand, der Andrés de Vandelvira mit dem Projekt der neuen Fabrik neben dem Cantero Juan de Mojica verband; der Kirchenbutler rechtfertigte insgesamt 30.000 Maravedis, die an diese Lehrer "(...) für die Quenta der Arbeit der Yglesia bezahlt wurden, die von Haçer auf der Plaça ..."

Der Weg der neuen Kirche wurde in Francisco de Luna, einem Meister der Kanteria von anerkanntem Prestige im Dienst des Ordens von Santiago, der wiederum derjenige sein würde, der Vandelvira und Mojica ermutigte, die Arbeit zuerst zu behalten, eingerichtet. Ein gewisses dokumentarisches Vakuum hat jedoch zu Verwirrung im konstruktiven Prozess dieser Kirche geführt, da, wenn zunächst klar ist, dass Mojica und Vandelvira beauftragt wurden, Monate später, wie es aus einem anderen Brief des Königs vom 12. Oktober 1537 hervorgeht, die Fabrik vom Kantero Juan Martínez umgebaut wurde, obwohl Juan de Mojica viele Jahre lang am Fuße der Arbeit zurückgelassen wurde. De Vandelvira und Francisco de Luna kennen keine weiteren Daten über die Kirche von Orcera, aber sie müssen Juan de Mojica beeinflusst haben, einen Barkeeper am Ende und schließlich beruflich mit ihnen verwandt. Vielleicht beeinflusste Vandelvira auch die Intervention der Sänger Martín López de Alcaraz und seines Vaters Anton Sánchez in der Stadt Ubeda in den Jahren 1567 und 1568.

In der Kirche, die schließlich im 16. und 17. Jahrhundert erbaut wurde, wird erneut die Gotik-Renaissance-Dualität in der Annäherung ihres einzigartigen Schiffes beibehalten, das in drei Abschnitte unterteilt ist, die mit Tercelette-Gewölben sowie einer Viertel- oder großen Kapelle mit einem ausgehungerten Gewölbe bedeckt sind. Die Bögen perpiaños der Abschnitte sind halbpunktig und die Parietal - leicht spitz - werden in Halbsäulen auf Basen klassischerer Komposition aufgestellt. Der Klassizismus ist von außen kraftvoller: Fenster, Seitenabdeckung, Cornels und Vasen, die die Kontraste krönen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts kam eine monumentale und stolze Abdeckung aus dem 16. Jahrhundert aus dem späten Franziskanerkloster Santa María de la Peña, in dem ein schönes gotisches Bild mit dieser Fürsprache verehrt wurde, das heute im Pfarrtempel Santa María del Collado de Segura de la Sierra erhalten ist.

Verloren fast alle seine beweglichen Waren im Jahr 1936, sind sie würdig, in der Phantasie einen gekreuzigten Christus von Manierist Inspiration zu beschreiben - in der Sakristei erhalten - die die Besonderheit präsentiert, von denen es in Holzpaste gemacht wurde, und ein Ecce Homo, eine barocke Größe verehrt in der Stadt unter der Fürsprache von El Señor de la Caña, am Eingang der Kapelle des Sagrarian. Das große Altarbild, in Goldbrot, wurde in der Nachkriegszeit gebaut und besetzt den größten Teil des Headers Tester.

Tranco Straße A-319, in der Umgebung des Tranco Reservoir.

Aflation von paleozoischem Granit, umgeben von präbetischen (triasischen) Materialien, mit denen es eine Beziehung der Inkonformität hat. Ein Teil des Dorfes ist auf dem Granit gebaut, der eine Mäander im Guadalimar Fluss erzwingt.

Hierbei handelt es sich um rosafarbene Granulate im Erdboden, in denen sich große Quarz- und Feldspatkristalle unterscheiden, im allgemeinen unmeteorisiert. Sie sind Teil einer kürzlich exhumierten Paläorie nach der Erosion der triastischen Tone und Heringe, die sie regional bedecken. Dies ist der granitische Auswurf der zentralen iberischen Zone des südlichsten iberischen Massivs und weiter in die Betic Externs.

Quelle: Verzeichnis der Georressourcen Andalusiens. Umweltrat, Junta de Andalusien.

Eine halbe Meile von Hornos, rechts, finden Sie den Blick auf Las Celadillas. Später hören Sie nicht auf, das charmante Dorf La Capellanía zu besuchen, dessen Kreuzung nach links gut markiert ist. Von dort aus können Sie den ausgeschilderten Pfad PR-A 150 entlang gehen, der sich in der Nähe der steilen Hänge des Yelmo Chico befindet und Ihnen eine Vielzahl von Ansichten ermöglicht. Die A-317a Straße selbst eignet sich für die Wanderung, da sie sehr wenig Verkehr hat, da die neue A-317 Straße von Hornos nach Santiago de la Espada gebaut wurde.