Es verfügt über eine einfache Halbpunktbogenabdeckung mit zwei kleinen Seitenhohlräumen, die Saetas imitieren. Auf der Oberseite finden wir ein Hornadin mit dem Bild von Maria Magdalena und auf der Seite einen kleinen Körper von Schwertkämpfern.

Wenig war es, die frühe Kirche für den Rat zu sein, um die Vereinbarung der Erweiterung zu nehmen und sie zu erweitern, wie es in der Akte von Cabildo vom 11. November 1545 heißt: "Besuche die Neçania, die weht, dass die Kirche und der Tempel erweitert und erweitert werden, wie die Menschen, die zu den Dibines oficiços zur Kirche kommen, nicht in ihr nehmen (...)." Diese Arbeiten sollten die Probleme nicht lösen, und bis 1564 beschloss der Rat, einen neuen Tempel nach den Spuren von Andrés de Vandelvira, Meister der Fabrik der Kathedrale von Jaén und auch Direktor der Pfarrfabriken der Diözese, zu bauen. Die Vereinbarung spiegelt sich in der Akte von Cabildo vom 6. Januar 1564 wider: "Lassen Sie eine andere Yglesia bauen und wieder fagged werden, die breiter und besser ist, weil diejenige, die jetzt sehr eng ist und teilweise funktioniert (...) die neue Kirche gebaut wird, wo die beste paresçiere gesünder gemacht werden (...) und wird von Andres de Vandelvira, Meister der Werke dieses Bistums (...) nachverfolgt werden."

Weder außen noch innen sind Strukturen in Sichtweite gehalten, die uns an die vandelvirische Architektur erinnern, zum großen Teil durch die oben erwähnten radikalen Interventionen im Tempel, der seine primitive Lage bewahrte. Eine detailliertere Analyse seiner Fabrik und eine Inspektion von versteckten Bereichen liefern uns bestimmte architektonische Elemente, die die Teilung von Vandelvira in den Werken unterstützen können, falls die Überreste des Einlaufs zwischen Deck oder Dach und den aktuellen Gewölben konserviert sind. Es ist anzunehmen, dass diese Kirche aufgrund ihrer einzigartigen Veranlagung, die den Jahreszeiten und Winden ausgesetzt war, einen schweren Rückschlag in ihrer ursprünglichen Architektur erlitten hat, die nach starken Restaurierungen oder Modifikationen verdeckt oder integriert wurde, in die wir derzeit denken.

In jedem Fall wurden bestimmte Arbeiten im Tempel im Jahre 1587 abgeschlossen: Turmtreppe, allgemeine Enlucido, Reparaturen auf dem Dach. Am Ende des 17. Jahrhunderts, so Professor Galera Andreu, machte Meister Francisco Landeras einen bescheidenen Schwertkämpfer, der derzeit nicht erhalten ist, weil dies das Ergebnis der Werke des 19. Jahrhunderts ist. Im Jahr 1837, nach dem Bericht von Juan Tuñón, Meister der öffentlichen Arbeiten von Baeza, war es notwendig, die Schleier auf der Westseite zu stärken, die Ecke auf der Mittagsseite zu fixieren und das ganze Dach zu machen. Jahre später, speziell am 26. Januar 1860, machte Antonio López, ein Meister der Werke an der Kathedrale von Baeza, einen weiteren Bericht, in dem es eine Reihe von Schäden an den Wänden, soleras des Chorschiffs, Riemen der Dachrüstung, Dach der Sakristei gibt; Was den Glockenturm betrifft, sagt er: "Der Glockenturm ist notwendig, es wieder von seiner Anlage zu tun (...) durch den Bau dieses Glockenturms, der sechseinhalb Stangen Breite und neun und vierthoch sein wird (...) seine Kosten sind elftausend und zweihundert Reais."

Die Bedingungen werden auch eingefügt: dass der Großteil der Wände des Glockenturms aus Stange und einem halben Viertel im Rahmen und seiner Ziegel- und Mischungsfabrik bestehen wird. Vor 1866 stellt der Architekt José María Cuenca fest, dass das Gebäude in sehr schlechtem Zustand war, obwohl einige Arbeiten bereits getan worden waren. Im Jahr 1876 gab es eine Aufzeichnung von neuen Zahlungen für Werke (einschließlich der allgemeinen Encalado des Tempels, die Gebühren für die Leitung des Architekten Vicente Serrano Salaberri, etc.), die 26.000 reais betrug.

All diese Arbeiten sowie die notwendige und kontinuierliche allgemeine Wartung haben ihre derzeitige Konfiguration bestimmt: eine Wohnzimmerkirche mit drei Schiffen, mit Gewölben im zentralen und halben Canyon an den Seiten. Besonders hervorzuheben sind die Arcosolinos des 17. Jahrhunderts, die das Presbyterium flankieren, mit einfachen klassischen Altären, die mit den Blasphonen des Sánchez Barrionuevo gekrönt sind.

SONSTIGE KÜNSTLICHE MANIFESTIERUNGEN

In den Seitenkapellen der Kreuzfahrt werden die Schilde des Sánchez Barrionuevo (S. XVII) auf dem Putz aufbewahrt. Die Gemälde der Disziplinarprozession des Christus von Veracruz sind interessant. Das wertvollste Stück ist sein Mudejar-Taufhaufen, der aus grün glasierter Keramik mit einer gotischen Inschrift zwischen gesponnenen Formen besteht, die eng mit der Kirche von Bartolomé de Jaén verwandt ist. Der Taufhaufen (1750), geschmückt mit einer Schlange mit Gewinde, ist interessant.

Auch konserviertÖl auf LeinwandMit der Ikonographie vonEcce Homodes 17. Jahrhunderts: ein sitzender Christus, der auf die barocke Ästhetik der Dunkelheit antwortet, ein weiteres Öl des göttlichen Pastors aus dem 18. Jahrhundert mit populärem Thema und großem chromatischen Kontrast und des 20. Jahrhunderts, eine Holzgröße eines Gekreuzigten, mit sorgfältiger anatomischer Untersuchung.

Die Arbeiten wurden wahrscheinlich unter dem Mandat des Prälaten Don Esteban Gabriel und Merino (1523-1535) begonnen; in der Zeit, in der er für die Diözese verantwortlich war, wurde eine Reihe von Abdeckungen mit seinem Heraldik, mit gotischen Tempeln verbunden, in dem die neuen Stilismen der Protorrenaissance oder Platereske eingeführt werden. In Santa María sind zwei interessante Abdeckungen mit dem Merino-Schild erhalten, die traditionell Diego de Alcaraz zugeschrieben wurden, einem wichtigen aktiven Barkeeper in der Loma de Ubeda in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts.

Der konstruktive Prozess dieses Tempels endete nicht mit Bischof Merino, sondern wurde für einen Großteil des Jahrhunderts verlängert. Andrés de Vandelvira, seit 1553 Meister der Kathedrale von Jaén, musste auch die von der Diözese geplanten Arbeiten überprüfen, bewerten oder entwerfen. In Santa María intervenierte er zweimal, nach V. M. Ruiz Fuentes; am 15. September 1570, um die Spuren für die Kapelle zu geben, die von Dta. Marina Ortega gegründet wurde, die sich neben dem Turm befindet; 1571 diktierte er die Bedingungen, um den Glockenturm zu beenden, und übernahm die Arbeit des lokalen Barkeepers Diego de Ávila.

Die Kapelle bleibt nur die Abdeckung, mit einem einfachen Halbpunktbogen, mit Spiegeln in den Zahnrädern, flankiert von engen Pilastern und mit einem geformten Gesims gekrönt. Der erste Körper ist ursprünglich aus dem Turm, der Rest ist das Ergebnis einer Rekonstruktion der Mitte des 20. Jahrhunderts.

Auf der Seite der Epistola ist eine monumentale Kapelle eröffnet, die nach G. Torres Navarrete wurde von Alonso del Villar und seiner Frau Maria Ximénez Kosten. Architektisch reagiert es auf eine vandelvirische Komposition, die aus einem großen, triumphalen, halben Punktbogen besteht, mit den typischen abwechselnden Schlagstöcken, die vom Meister verwendet werden, in doppelten und hervorgehobenen Schlüsselpilastras, die von den Halbsäulen Korinthisch und Backpilastras bis zum Äußersten eingerahmt werden, mit den typischen abwechselnden Stöcken, die vom Meister verwendet werden; Auf den Basen, auf denen es ein mit Tacos dekoriertes Emplement ernennt Cornisa, in dem es in der Mitte eine Hornadina einer klassischen Formdauer angehoben wird, mit einem gefeierten Bild von St. Mary, mit einem gefeierten Bild des anderen, mit einem gefeierten Bild des gleichen.

Die Produktion von Andrés de Vandelvira hat traditionell die petreo Altarbild der Descent of the Cross, die, obwohl verstümmelt, ist auf der Seite des Briefes erhalten enthalten. Es ist eine Grabkapelle von Fra Miguel de Síles Martínez, Comendador de Alcántara und vor dem Kloster Santo Domingo der gleichen Stadt, nach Meinung von G. Torres Navarrete gegründet.

Im Jahr 1571, dem Datum der Gründung einer Seelsorge in dieser Beerdigung, wurde das Ganze wahrscheinlich abgeschlossen. Den Bildhauern Luis de Aguilar oder Juan de Reolid wurden die skulpturalen Aufgaben zugeschrieben: das schöne Relief der Descession (teilweise verstümmelt), die vier fehlenden Skulpturen von St. Peter, St. Paul, St. Benito und Santo Domingo der seitlichen Hornazas und der gekreuzigte Christus, gehalten von zwei Engeln, mit denen dieses einzigartige Renaissance-Bestattungsaltarbild überwunden wird.

SONSTIGE KÜNSTLICHE MANIFESTIERUNGEN

Die Große Kapelle von Santa Maria wurde mit zwei großen Interventionen im 16. Jahrhundert geplant geschmückt, die noch in sie schauen. Sein gotisches Gewölbe wurde mit einem Bildprogramm geschmückt, das auf Tugenden basiert, die in Zangen eingefügt wurden, und verschiedenen Motiven, die Murmeln nachahmen, die alle im Tempel auf Gips gemacht wurden.

Das Hauptaltarbild, bestehend aus drei Straßen, zwei Etagen und Dachboden, ist in unseren Tagen etwas retuschiert worden, aber es behält einen großen Teil seiner ursprünglichen Struktur, die während des 16. und 17. Jahrhunderts bearbeitet wurde und im 18. Jahrhundert vom Maler ubetense José García de Espareón golden wurde.

In der Sakristei sind von schöner Rechnung die Schubladen und Tisch aus Marmor (S. XVIII). Der Yacente Christus (S. XX), von Victor des Ríos, und ein Gekreuzigter (S. XX), von Francisco Palma Burgos sind bemerkenswert aus seiner Phantasie.

Nach F. Escolano Gómez, am 14. Mai 1565, Pedro Hernández de Baeza, vor der Pfarrkirche von San Andrés, ist verantwortlich für die Ladung und Entlastung der Fabrik aus den Jahren 1562 bis 1564; in der Entlastung des Jahres 1564, wird er an Andrés de Vandelvira 3.740 maravedís "(...) von der Traça der großen Kapelle, die er gemacht (...)" es wird auch darauf hingewiesen, dass die Fabrik zwischen den Jahren 1565 bis 1570 fortgesetzt und dass im Jahre 1572 Alonso (die Arbeit der Arbeit der Arbeit der Barba ...). Weitere Hinweise in diesem Zusammenhang sind in den Jahren 1575, 1576 und 1577, letztere an der Spitze des Master-Büros die Juanes de Izpino oder Azpino. In den Berichten der Jahre 1604-1610 gibt es einen Bericht über ein ... zweites Werk der Kapelle ... "Es ist schwierig, derzeit die Überreste der Vandelvirians in dieser großen Kapelle erhalten zu spezifizieren, da es eine wichtige Intervention im 17. Jahrhundert erlitten, zusätzlich zu zahlreichen nachfolgenden Restaurierungen."

In jedem Fall ist seine Teilnahme am Bauprozess dieser monumentalen gotischen Kirche dokumentiert, deren Beginn unter das Mandat des Prälaten Don Alonso Suárez de la Fuente el Sauce (1500.1520) gestellt werden soll, dessen Schilde sich auf der zarten plateresken Abdeckung auf der Ostseite befinden. Es gibt einen prächtigen Glockenturm mit einem wunderschönen Platereskenkamm, der zur Zeit von Bischof Gabriel Esteban Merino (1523-1535) errichtet wurde. Es ist auch die West-Cover, geschnitzt durch den Befehl von Bischof Don Diego Tavera (1555-1560). Es hält den Tempel nicht im ursprünglichen Holzdach, von dem nur ein Teil auf der Höhe des Chores verbleibt. Die Bedeutung dieser Kirche für die Stadt Baeza ist, abgesehen von der künstlerischen, auf die Verehrung der lokalen Gönner, St. Andreas der Apostel und Unserer Lieben Frau vom Alkazar.

SONSTIGE KÜNSTLICHE MANIFESTIONEN, NICHT ARKHITECHANISCHE.

Die Hauptkapelle wird von einem schönen Altarbild geleitet, das nach Meinung von Professor Luz de Ulierte "(...) eine der am besten geschnitzten, verchromten und goldenen Poly der gesamten Diözese ist, sowohl ihre Architektur als auch ihre Skulpturen (...)". Estilistisch wird es in den Kreis von Sebastian de Solís und Gil Fernández eingefügt, obwohl es von den Brüdern Blas und Juan de León zwischen 1629 und 1633 gemacht wurde. Das ikonographische Programm besteht aus den zwölf Aposteln Christus, der mit der Jungfrau gekreuzigt wurde, und dem heiligen Johannes. In der Garnelen, die Jungfrau des Alkazar, Patron der Stadt, ist eine gotische Größe, obwohl im 18. Jahrhundert reformiert. Am Fuße des Tempels befinden sich der Chor und eine Leinwand des göttlichen Pastors in der Taufkapelle, Stücke aus dem 18. Jahrhundert. Dieciochesca ist auch eine schöne Unbefleckte Empfängnis. In der Sakristei befinden sich neun Tische aus einem Altarbild des verstorbenen Collegiata, das dem Maler Francisco Sánchez in den letzten Jahrzehnten des 15. Jahrhunderts zugeschrieben wird. Sie repräsentieren die Geburt, die Anbetung der Magier, die Circision, die Präsentation Jesu im Tempel, das letzte Abendmahl, die Aufführung, Golgatha, die Himmelfahrt Jesu und die Himmelfahrt der Jungfrau.

Professor Pedro Galera bezieht diesen Tempel in die künstlerische Produktion von Andrés de Vandelvira ein, da dies die Grundlage für bestimmte Daten ist, die er im Diözesanhistorischen Archiv von Jaén entdeckt hat. Die Meinung ist Diego Angulo, ausgedrückt im Bericht der Royal Academy of History für die Erklärung als historisch-künstlerisches Denkmal.

Unter dem Episkopat von Don Francisco Delgado (1566-1576) musste ein großer Teil der Fabrik durchgeführt werden und seinen Schild auf den Bogen der großen Kapelle legen. Vor einigen Jahren wurde eine Kapelle an der Seite des Evangeliums, datiert 1561, errichtet. Laut V. M. Ruiz Fuentes muss die Kirche 1572 noch fertiggestellt werden, in diesem Jahr ist der Cantero Pedro Hernández von Cantabrana gezwungen, "(...) den Stein zu entfernen, der notwendig war, um zwei Säulen in der Yglesia von Santa Maria von der Stelle der Rus mit bestimmten Bögen und Labrallos an meiner Küste zu machen (...)". Die folgenden chronologischen Daten befinden sich auf der Zugangsseite des Evangeliums vom 1583. Der Turm mit rechteckigem Boden scheint unter dem Kommando von Bischof Sancho Dávila (1600-1615) errichtet worden zu sein, dessen Schild darauf erscheint. Im Jahr 1820 gab es ernsthafte Probleme, die zur Ausarbeitung eines Projekts für seinen Wiederaufbau führten.

Im Jahr 1950 wurden weitere Werke ausgeführt, wie in einer Inschrift um den Blasphon von Bischof Dávila aufgezeichnet. Die Pflanze ist von Wohnzimmer, mit äußeren Kontrasten (die von den gebackenen Füßen), von fast viereckigen Proportionen, die das Gefühl der Zentralisierung erhöht, nicht nach außen seine flache Kopfplatte, sondern im Inneren mit einem starken Bogen von halben Punkt hervorheben. Es ist in drei Schiffe mit zwei Abschnitten unterteilt und Stützen auf Halbpunktbögen säulenförmig; der Raum vor dem Presbyterium ist mit einer orangenen Hälfte bedeckt, mit den Evangelisten, mit einer barocken Rechnung, auf der Brust; das zentrale Gewölbe ist mit einem Mixtilineum-Reim mit dreieckigen Rahmen in den Winkeln verziert; mit Buchten sind der Rest der Abdeckungen bedeckt, mit Ausnahme der cor- an den Füßen auf einem trib-, die mit einem halben Barrel gemacht wird. Die Zugangsabdeckungen sowie die Capillas-Hornacinas und andere konstruktive Elemente verurteilen eine einfache, aber eindeutig klassische Ästhetik.

Andrés de Vandelvira verfolgt in diesem Fall eine Kirche nach den wirtschaftlichen Bedingungen ihrer Fabrik, aber das Ergebnis ist nicht von einer gewissen Eleganz befreit, dank der zur Verfügung gestellten Säulenstützen, der Gesimse, der Arquerien und der verlegten Gewölbe. Die architektonische Fuge zeigt eine deutlich vandelvirische Umgebung.

SONSTIGE KÜNSTLICHE MANIFESTIONEN, NICHT ARKHITECHANISCHE.

Das Hauptaltarbild, ein Stück von geringem Verdienst, beherbergt das Bild Unserer Lieben Frau von der Himmelfahrt, eine Größe, die 1964 vom madagassischen Bildhauer Francisco Palma Burgos gemacht wurde. Von Interesse ist der Satz von Stücken, die das Museum der Goldschmiede bilden, in einem kleinen Raum am Fuße der Kirche installiert.

Die Wahl war in der Baezan Adelsfamilie von Los Benavides. Die Übertragung des Patronats erfolgte in Valencia de Benavides, dessen Nachkommen und nach der Lösung verschiedener Streitigkeiten die Förderer einer so wichtigen Firma waren, die sicherlich die Begräbniskapelle des Erlösers von Ubeda nachahmen sollte, die vom Sekretär des Kaisers Karl V., Francisco de los Cobos, erbaut wurde. Der Wille von Valencia de Benavides, der 1538 gewährt wurde, erfordert die Stiftungen, um die Fabrik zu vollenden, die offensichtlich für ihre Beerdigung und Nachkommen bestimmt ist. Die Arbeit der neuen Kirche musste Anfang der 1540er Jahre beginnen und wurde für viele Jahre verlängert, da die große Kapelle 1563 noch nicht fertiggestellt worden war.

Beim Besuch von Philipp IV. in der Stadt Baeza im Jahr 1624 ist die Kapelle fertiggestellt, nicht so der Rest des Tempels, dessen Bau bis weit ins 17. Jahrhundert verlängert wurde. Aber das Unglück wird dieses große Werk verfolgen, denn Mitte des 17. Jahrhunderts musste es bereits repariert werden. Im frühen 19. Jahrhundert wurde der Header durch eine seismische Bewegung ruiniert, die die Demontage dessen erzwang, was davon übrig war. In der 1850 Parcerisa-Gravur ist der romantische Aspekt, den sie präsentiert, totaler Ruin und Verlassenheit. Der Rest der Kirche und des Klosters durchlief im Laufe des 19. und 20. Jahrhunderts zahlreiche Veränderungen, um den architektonischen Komplex an neue Verwendungen anzupassen: Mehlfabrik, Theater und Wohnen. Die Restaurierung und Konsolidierung des Ganzen wurde, nicht ohne Kritik, zwischen 1986 und 1988 für seine Vorbereitung als Auditorium durchgeführt, so dass die Hauptkapelle entdeckt und vom Rest des Körpers der Kirche durch ein großes Glas getrennt wurde. Der Kreuzgang und andere Einheiten wurden 1990 in das Restaurant Vandelvira überführt.

Derjenige, der gewählt wurde, um eine solch monumentale Kapelle zu errichten, war Andrés de Vandelvira, Meister Friseur, der bereits für seine großen Projekte in anderen Populationen des Loma bekannt war. Obwohl der Werkvertrag zwischen den Benaviden, den Brüdern von San Francisco und Vandelvira noch nicht entdeckt wurde, ist seine Urheberschaft durch das Zeugnis seines Sohnes Alonso gegeben, indem er sich auf die "Kreuzkapelle" in seinem berühmten Vertrag der Architektur bezieht: "Diese Kapelle in San Francisco in der Stadt Baeza von meinem Vater und ich verstehe, ist die beste besondere Kapelle und besser bestellt und geschmückt in unserem Spanien, es hat sechzig Fuß hohl ohne die Inings, die 8 Fuß hat."

In dieser Fabrik arbeitet Vandelvira frei, aus Zwängen wie im Salvador von Ubeda. Es wirft die gotischen Kreuzfahrten und die Grotesken ab und bezieht das Ornament klarer in Bezug auf die architektonischen Elemente ein. In seiner Konzeption entfernt er sich auch von dem, was im Erlöser verwirklicht werden soll, da er einen großen quadratischen Raum vorschlägt, der von einer Vase bedeckt ist, die durch Kreuzfahrten verstärkt wird, die mit den Paaren von Säulen der Toralbögen zusammenfallen und sich auf den Grabaltarden erheben, von denen nur das Evangelium erhalten ist. Diese Serlian-Trittflächenställe werden von großen Arcosolen und Doppelsäulen aus langgestrecktem Kanon umrahmt. An der Kopfzeile befindet sich der Hauptaltar über drei acasetonierten Arcosolen.

Die Breite des ikonografischen Programms, das entwickelt wurde, sollte einem Plan folgen, der perfekt durch den Begräbnischarakter des Ganzen konzipiert und bestimmt wurde: Evangelisten, Kirchenväter, Heilige; In dem erhaltenen petreous Altarbild haben wir Begräbnis- und heraldische Symbole, die Epiphanie auf der linken Seite, die Verehrung der Pastoren auf der rechten Seite (mit dem Datum von 1560), in der Mitte der Auferstehung (Eardrum) mit den Tetramorphs. Von ausgezeichneter Qualität sind auch die Köpfe der Handwerker der Archosole des Hauptaltars sowie ihre Trommelfell mythischer Inspiration und der Halbkreis mit einer Dolored Mater mit dem liegenden Christus, der mit dem Grabthema des Projekts zurückkehrt. Die grundlegenden Bildhauer dieses außergewöhnlichen ikonografischen Programms in einem regelmäßigen Erhaltungszustand waren Esteban Jamete und Juan de Reolidgen.

Das älteste Stück ist die südliche Abdeckung, von gotischem Stil und von einer solchen Spur zu der von San Miguel; der Norden stammt aus dem 17. Jahrhundert, mit den Schilden der Familie Valenzuela, die darauf einen wütenden Schwertkämpfer anheben, der kam, um seinen primitiven Turm an der Spitze zu ersetzen, von dem es keine Überreste gibt. Die Anlage, die diesen Tag erreicht hat, umfasst eine Aufteilung in drei Schiffe und fünf Abschnitte, wobei größere Anteile der Abschnitt des Hauptschiffs und des Zentralschiffs sind. Heute hat es keine Apsis, sein Kopf ist eine Wand, die läuft und flach ist. Die ältesten Überreste entsprechen dem ersten Abschnitt, der von drei gotischen Gewölben mit komplexer Spur und einer großen konstruktiven Strecke bedeckt ist (die Seiten sternisieren, von Tercelets das Zentrum), die auf zwei Säulen ohne quadratischen Abschnitt basieren, mit vier halben toskanischen Säulen und einer Reihe von Ausbesserungen an den Wänden. In diesem Teil des Tempels können wir die wenigen dokumentarischen Daten beziehen, die darüber veröffentlicht wurden. Die gotischen Gewölbe nach Domínguez Cubero können dem Sonntag von Tolosa zugeschrieben werden. Im Jahre 1559 befahl der Bischof Don Diego Tavera (1555-1560) beim Besuch dieses Tempels: „(...) dass das Altarbild von Miguel Ruiz fertig gestellt wird. Sie sagen, dass das Altarbild fertig ist und dass die Arbeit des Singens für Maese Domingo verantwortlich ist (...). Im selben Jahr weiß ich "(...). " Sie entlassen tausendvierhundertsechsundneunzig maravedis, die ich Baldenvira zahle, weil er von Jaén kam, um die Spur der Arbeit zu geben, die der besagte Sonntagsmeister tat, der dreimal kam, um die Arbeit zu sehen (...). Aus dieser Dokumentation scheint zu schließen, dass der von Maese Domingo initiierte Tempel von Vandelvira besucht wird, was neue Spuren hinterlassen würde, um der Fabrik zu folgen, die auf Säulen der siloesken Tradition und entbeinten Gewölben basiert. Dieses neue Kirchenprojekt muss Jahre nach der Intervention von Andrés de Vandelvira Probleme gehabt haben, wie es aus dem Willen des Nutznießers Juan de Mestanza von 1585 hervorgeht, in dem er anordnet, zehn Dukaten "(...) für die Arbeit der Postkarten von Lord Santiago (...)" zu liefern, nach Meinung von Domínguez Cubero. Als Ergebnis dieser Situation wurde das von Vandelvira entworfene Projekt, in dem eine Wohnzimmerkirche mit Ausnahme von Säulen und ihren traditionellen Gewölben (mit Ausnahme der Gos der ersten Strecke) Mitte des 17. Jahrhunderts am wahrscheinlichsten radikal strukturiert wurde. Die drei resultierenden Schiffe sind jetzt mit Halbpunktbögen auf viereckigen Säulen gebaut, die die Gesamtheit der drei resultierenden Schiffe mit Halbfassgewölben mit Lunts und Fajonbögen abdecken. Im 18. Jahrhundert, speziell um das Jahr 1733, wurde die Kapelle des Christus der Säule gebaut, die mit einer reichen Dekoration barocker Yeseries der Inspiration von Cordoba verziert wurde. Die Headline-Skulptur, eine hochwertige Renaissance-Größe, wird jetzt in der Pfarrei Santa Maria verkauft.

SONSTIGE KÜNSTLICHE MANIFESTIERUNGEN

Dieser Tempel ist in unseren Tagen sehr beschäftigt in Bezug auf seine beweglichen Waren, aber er hatte sie und von hoher künstlerischer Qualität. Einige von ihnen waren für immer verloren, aber andere wurden in anderen Kirchen in der Stadt ersetzt. In der Pfarrei von Santa Maria nahmen sie die berühmte Renaissance-Größe des Christus der Säule, ein schönes Gebet von etwa 1575 (in der Kapelle des Reinous platziert) und eine Leinwand, die die Anbetung der Eucharistie darstellt, im Barockstil, zugeschrieben Bernabé de Ayala.

Durch den Besuch vom 9. Oktober 1525 wissen wir, dass die Pfarrkirche Santa María del Collado wieder hergestellt wird, an der Spitze der Fabrik, der Barkeeper Maese Rodrigo. Durch die Beschreibung der Besucher beim Besuch des Tempels am 19. Januar 1537 scheint es, dass der Tempel fertig war.

Bei dieser Gelegenheit reisten die Meistersänger Francisco de Luna und Andrés de Vandelvira nach Segura de la Sierra, ohne Zweifel, um zu inspizieren, was von Maese Domingo gebaut wurde, was anscheinend bestimmte Probleme aufwarf; Luna und Vandelvira gaben eine Erklärung ab "(...) für die Sicherheitsreparatur der yglesia desta villa e de la nesçaña, die çerca dello hat und was darin sie contenydo machen Haber in der yglesia, die sie von hier aus machen zwei Jahre zuerst, dass sie vergehen (...) ".

Die Dokumentation verstummt den detaillierten Inhalt dieser Aussage und deshalb wissen wir nicht, das Niveau der Intervention der beiden Lehrer, aber sie mussten Befehle geben, um die Mängel der gotischen Fabrik von Maese Rodrigo gebaut, sondern auch zu beenden, unter anderem die Turmkapelle, die Chortreppe oder die Gewölbe Kapelle der Taufe. Das am deutlichsten im Tempel erhaltene vandelvirische Stück ist jedoch seine Hauptabdeckung, die von einem großen Arcosolio mit einem halben Canyongewölbe spanischer Manchega-Tradition bedeckt ist; Es wurde 1554 von den Besuchern bestellt, obwohl der Auftrag erst Ende des Jahrhunderts durchgeführt wurde.

Vandelvira starb 1575 und war daher nicht in der Lage, sich darum zu kümmern, aber in jedem Fall reagiert das Stück auf ein klares kompositorisches Schema, das von ihm in den Umschlägen der Kirchen von San Miguel de Jaén, San Juan Evangelista de Mancha Real oder San Nicolás in Ubeda entwickelt wurde, aber mit einer größeren konstruktiven und ornamentalen Trockenheit nicht ohne klassische Korrektur; es wird durch den konsabiden Bogen von Halbpunkt auf impostes mit Jambos und Gewinde gebildet, der durch zwei Paare von Säulen mit Jambos und Gewinde gebildet wird, die durch zwei Paare von Säulen mit Jambos und Gewinde gebildet werden, die durch zwei Paare von Säulen mit Jambos und Transphizon gebildet werden.

Die bereitgestellten Daten und die daraus ableitbaren Konsequenzen deuten auf ein direktes Eingreifen von Andrés de Vandelvira in die Kirche von Segura de la Sierra und eine fließende Beziehung zu den für seine Fabrik verantwortlichen Heiligsprechern hin. Diese Beziehung wurde dank seines Schwiegervaters Francisco de Luna begonnen, einem Gesangslehrer, dessen berufliche Tätigkeit von Anfang an eng mit dem Orden von Santiago auf spanisch-manchegas Ländern verbunden war.

Das Gebäude mit markanten Einflüssen von Vandelvira, Francisco del Castillo "El Viejo" und Alonso Barba, trotz der Reformen, die es im Laufe der Jahrhunderte durchlaufen hat, behält den Geschmack des späten 16. Jahrhunderts.