El Festival Flamenco de Jódar es, desde 1971, una de las principales citas flamencas del verano de la provincia. Suele alternar artistas ya consagrados con jóvenes promesas del cante, del toque o el baile. Pero se distingue por su apuesta por el arte jondo, sin dejar espacio para otro tipo de músicas. 

Feria y Fiestas en Honor de la Patrona la Virgen de los Remedios: jinetes y carrozas enjaezadas se desplazan hacia el Santuario de Cánava (a un kilómetro de Jimena) para participar en un concurso y pasar una alegre jornada campera que finaliza con la bajada de la imagen de la Virgen a la iglesia parroquial.

Durante cuatro días permanece la Patrona en el pueblo, donde el día 8 procesiona por toda la vecindad y el día 10 se devuelve la imagen mariana a su santuario, cuyos aledaños son el lugar que, durante los días 8 y 9, acoge las glamurosas "verbenas de Cánava" que aseguran la diversión de todos sus visitantes, condición indispensable, entrar con chaqueta y corbata los hombres y traje de noche, andaluz o faralaes y/o mantón de manila, las señoras o señoritas. Se eligen la miss y míster, Jimena y Turismo, la del vestido de Fiesta, el mejor traje de "Gitana" y "Lady" o señora-madura más elegante.

En la Fiesta de la Cruz hay una parte religiosa que consiste en la procesión hacia los campos de Nuestro Padre Jesús, con la cruz a cuestas, patrocinada por su hermandad que tras la procesión celebran ágape, que cada año cobra mayor dimensión, dado que cada Hermano Mayor que se sucede, trata de superar la del año anterior.

Y por otro lado hay otra fiesta pagana, llamada de "Los Tíos de Ricia", tanto la una como la otra se celebran el 3 de mayo, y esta última consiste en adornar las calles de Jimena con monigotes que los vecinos fabrican rellenando ropa con paja, teniendo por cabeza una vasija de cerámica y un pimiento o picante, según esté a la mano, en la bragueta que, dicen, representan a las personas de paja que se encontraron los recaudadores cuando fueron a cobrarle los diezmos, y, como dice la expresión popular, se tuvieron que volver como "el gallo de Morón": sin plumas y cacareando. Se establece un concurso en el que no ganará la cruz más bella sino el "tío de ricia" más conseguido, pero no por lo del pimiento o picante, sino por la escenificación que represente. Esta fiesta ha cogido mayor pujanza en los últimos años.

En las Lumbres de Santa Lucía el Ayuntamiento invita a la concurrencia a degustar productos típicos de la zona (calabaza, maíz, dulces...) en torno a las luminarias que se encienden durante la madrugada del día 13 de diciembre, donde no falta la imagen de la protectora de los invidentes.

Su lugar de celebración ha ido variando en el tiempo según las necesidades, haciéndose en lugares tales como la Plazuela de Santa Lucía, el paraje conocido como "El Molino del Pan", junto a la Biblioteca Municipal o incluso junto a la "Fuente del Buñuelo" (antiguo solar del Sindicato) en el Barrio Bajo.

También llamada de San Agustín. Durante las fiestas tiene lugar la Feria de Muestras de Expohuelma y se celebra el certamen de “La Serranilla de Mágina”

Tiene gran popularidad. Desde 1989 se celebra concurso de Agrupaciones de Chirigotas y Comparsas, además de bailes. Para cerrar los festejos se celebra la “Rellená del Carnaval”.

El primer domingo de mayo se produce el traslado de la Virgen de la Fuensanta y de Santa Lucía desde el santuario a la iglesia parroquial, participando cada año un mayor número de carrozas y romeros. El primer domingo de septiembre se celebra la romería en el Santuario de la Virgen de la Fuensanta. Desde el siglo XVI, la cofradía de Nuestra Señora de la Fuensanta y Santa Lucía organiza esta romería que se celebra todos los años el primer domingo de septiembre. Los actos se inician con la recepción de las cofradías filiales de Cambil, Solera y Torres y el camino hacia el santuario. Tras la eucaristía, se procesiona la talla de la Virgen, que va acompañada en su trono por la imagen de Santa Lucía. En un ambiente típicamente ambiente romero, se pasa una jornada campera en la que hay que beber el agua del pozo del santuario, a la que se le han atribuido numerosos milagros.

A lo largo de la fiesta hay varias procesiones con la imagen de la patrona por las calles del pueblo, en la primera de ellas tienen lugar las avanzadillas de moros y cristianos. Se llevan a cabo encierros de reses bravas (la vaquilla del aguardiente).

La primera noche hay un acto en la plaza principal en la que se eligen la reina de las fiestas y sus damas de honor.

Tienen lugar carreras de sacos, concursos de redacción y dibujo, de baile, carrera de cintas, carrera de burros, corte de troncos, tirada de cuerda, cucañas, concurso de natación y maratón desde Carchelejo a Cárchel.
Se realiza una ofrenda floral a la patrona, con ramos que aporta el ayuntamiento.

Tiene lugar un desfile de gigantes y cabezudos.

La función de moros y cristianos representa la siguiente escena:

La imagen de la virgen es tomada tras varios intentos infructuosos por el ejército moro en la procesión del día 14 por la tarde y es llevada al castillo, construido de madera para tal propósito en la plaza. Por la mañana los cristianos intentan asaltar el castillo, pero no lo consiguen, es cuando el rey cristiano manda una embajada que discute con el moro sobre la religión cristiana y la Virgen, terminando con una nueva escaramuza y la victoria de los cristianos. Los trajes son de vistosos colores, destacando los del ejército cristiano, que lucen ramos de flores en sus sombreros.

Curiosas son también las luchas entre los ejércitos, con unos movimientos que recuerdan antiguas danzas de paloteos.

Durante la presentación se producen numerosos disparos de escopeta, y al terminar, pasarán las parejas por el trono de la Virgen, aun en el castillo, y una vez en lo alto, con la escopeta en las manos de ambos, disparan algunas salvas al aire.

¿Dónde está el origen de la celebración de las Fiestas de Moros y Cristianos y su vinculación con la Virgen del Rosario en Carchelejo? 

La festividad de la Virgen del Rosario se instaura a instancias del Papa Gregorio XIII, en conmemoración de la victoria naval obtenida sobre los turcos por la armada cristiana en la batalla de Lepanto el día 7 de octubre de 1571. Dicha armada cristiana estaba bajo la advocación de la Virgen del Rosario, como así figura en el estandarte que se conserva en el Museo Nacional de la Marina.
Son varias las teorías que se pueden lanzar sobre el origen de estas fiestas de moros y cristianos. Por una parte, hay que significar el hondo sentido guerrero, donde se puede apreciar las vicisitudes históricas de unas poblaciones fronterizas durante 250 años con los musulmanes granadinos (caso de Carchelejo, Campillo de Arenas y Bélmez de la Moraleda).

Por otro lado, hemos de considerar la identificación básica que realiza el pueblo llano entre victoria e intervención sobrenatural, simultaneando las representaciones de moros y cristianos con las fiestas de la patrona. Esta coincidencia puede tener su origen en el adiestramiento que periódicamente debían realizar las milicias concejiles y con el paso del tiempo llegó a hacerse coincidir con las fiestas patronales, días en que se abandonan los trabajos agrícolas y aprovechan para realizar la instrucción militar. 

Las primeras noticias documentales que se tienen sobre la hermandad de Nuestra Señora del Rosario de Carchelejo, datan del año 1751 y están registradas en el Catastro del Marqués de la Ensenada. La hermandad tenía como obligación anual la realización de 4 fiestas llanas, 16 fiestas con procesión y “una fiesta con procesión, cura, sacristán y sermón”. Esta última fiesta pudiera ser la fiesta mayor de la hermandad.

El texto de Las Embajadas, lleno de tópicos, menciones doctrinales y referencias históricas, es una mezcla de hechos que se quieren conmemorar, como la ya mencionada batalla de Lepanto, las luchas contra los protestantes y judíos y sobre todo la lucha del cristianismo católico, presente en la mentalidad social y en la tradición popular, a la que se le suma una doctrina religiosa, reflejada en el acto de confirmación de fe de los misterios de la Trinidad y de la virginidad de la Virgen. El resto son actualizaciones, adiciones que la propia tradición oral va incluyendo según marca el devenir de la historia de España, como por ejemplo las alusiones a Fernando VII, una vez acabada la guerra de la Independencia. O a los cristianos nacionalistas. No puedo determinar el origen de estas fiestas de moros y cristianos de Carchelejo, pero seguramente que la unión entre la devoción a la Virgen del Rosario, la obligación de realizar fiestas anuales por parte de su hermandad y los referentes militares antes citados han dado lugar a la actual fiesta. Esto nos hace reflexionar en la dirección de que las tradiciones son y deben ser siempre cambiantes, pues de lo contrario puede llegar el momento en que se comprenda el motivo o fundamento de las fiestas, se vayan anquilosando los diálogos, los textos, hasta el punto de no comprenderlos.

Este cambio demuestra que la tradición sigue viva, fresca, que de ella participan las personas que la hacen y la viven y por lo tanto que nunca morirá.

Se Celebra el día 17 de enero, Es una de las pocas fiestas que no se han desplazado al verano, tal vez porque entonces tiene lugar la de la virgen del Rosario, su otra patrona. Hay un dicho en la comarca que alude a esta devoción: “San Antón en Cárcel, llueva o rabie”. La víspera se hacen lumbres por la noche, en las calles, a cuyo alrededor se reúnen los vecinos hasta altas horas de la madrugada. Actualmente se ha recuperado la tradición del “Cochinillo de San Antón”, que se cría por todos los vecinos del pueblo.