Die aktuelle Stückzahl beträgt 449 und ist in die Bereiche Akustik, Wärme, Fotografie, Mechanik, Chemie oder Technologie unterteilt. Sie können auch archäologische Stücke von Martos und seiner Region sehen, die in seiner Arbeit als lokaler Gelehrter Pater Alejandro Recio gesammelt wurden. Seine Bibliothek enthält auch archäologische Themen aus der ganzen Stadt.

Auf der Grundlage der Tatsache, dass es das Archäologische Museum von La Carolina war und die vorherige Flugbahn fortsetzte, wurde dieses Museumszentrum 2011 eröffnet, um das historische kulturelle Erbe und das Zeugnis der menschlichen Gemeinschaften zu sammeln, zu bewahren, zu untersuchen und zu übermitteln, die auf diesem Gebiet gelebt und ihre Spuren hinterlassen haben, einem Land, das so mit dem Bergbau und der Despeñacolos-Parade verbunden ist.

Eine wichtige und außergewöhnliche Sammlung aller Arten von Objekten, zusammen mit der Errungenschaft von Museums- und Multimedia-Ressourcen, ermöglichen es uns, die physikalischen Eigenschaften des Territoriums und die Einzigartigkeit seiner natürlichen Umgebung zu kennen sowie eine chronologische Reise durch seine Geschichte zu machen, von den ersten Überresten menschlicher Überreste im Paläolithikum bis praktisch heute. Die Hervorhebung so wichtiger Etappen wie des spanisch-römischen Bergbaus, der Periode der Entstehung und Entwicklung der Neuen Bevölkerung als Kolonisierungsprojekt Karls III. und der intensiven zeitgenössischen Bergbautätigkeit, die Ende des letzten Jahrhunderts endete, sind im kollektiven Gedächtnis ihrer Bewohner allgegenwärtig.

Auf der anderen Seite bietet das Museum von La Carolina eine breite Palette von temporären Ausstellungen und Aktivitäten, sowohl im Museum selbst als auch auf dem Territorium.

Die Beschlagnahme der Festung von Salvatierra, der Provinz Ciudad Real, durch die Almohaden im September 1211 veranlasste Alfonso VIII von Castilla, eine Kampagne für den Sommer 1212 zu organisieren, mit der die Almohade militärische Kapazität zu zerstören, Anstiftung Innozenz III, einen Stier zu erlassen, der die Kampagne in einen Kreuzzug verwandelte. Dies ist ein entscheidender Akt, da er sie mit dem Unternehmen in ganz Europa und den Herren der verschiedenen Militärorden zusammenbringt.

Am 20. Juni 1212 verließen drei Truppen Toledo: Aragonesen und Katalanen unter dem Kommando von Peter II von Aragon; Kastilier mit seinem König Alfonso VIII; und Ultramontaner; Leonesen und Portugiesen unter dem Befehl von Don Diego López de Haro, Lord von Vizcaya. Die Truppen von López de Haro, in ihrem Vormarsch, nehmen die Burgen von Malagon (24. Juni) und Calatrava (1. Juli), letztere durch Kapitulation. Der Mangel an Beute und der Verlauf der Ereignisse begannen, Unruhen unter ausländischen Kämpfern zu verursachen, von denen die meisten beschlossen, an ihre Herkunftsorte zurückzukehren.

Der almohadische Kalif Muhammad al-Nasir, in dessen Armee Kämpfer aus dem Maghreb, aus den subsaharischen Gebieten und von türkischen Truppen integriert waren, setzte seine Männer in Bewegung, die Jaén mit dem Ziel verließen, christliche Truppen in Sierra Morena zu blockieren.

Zwischen dem 4. und 6. Juli setzte Alfonso VIII seinen Fortschritt fort, indem er mehrere Befestigungen, einschließlich der von Alarcos nahm. Mit der Ankunft von Sancho VII von Navarra wird die Gesamtheit der christlichen Armeen am Fuße des Schlosses von Salvatierra gesammelt, von wo aus sie auf der Suche nach der Almohade-Armee fortfuhren.

Am 12. Juli nahm der Vormarsch von Don Diego López de Haro den Puerto del Muradal mit der Befestigung von Castro Ferral ein. Zwei Tage später, nachdem sie in der Passage des Mörders blockiert waren, lagerten sie an dem Ort, der als Königstisch bekannt ist, von wo aus sie zu der Schlacht gehen, die am 16. Juli stattfand, und besiegten die Alphade-Armee, die sich aus den Festungen zurückziehen wird, die den Eingang zum Guadalquivir-Tal verteidigten. Am 19. Juli besetzten sie Baeza und einen Tag später belagerten sie Ubeda, der schließlich kapitulieren würde.

Nachdem die Kampagne abgeschlossen und der Zugang zum Guadalquivir-Tal gesichert war, zogen sich die Christen in ihre Königreiche im Norden zurück.

Archäologische Untersuchungen scheinen einige der Orte zu bestätigen, an denen die schriftlichen Quellen die Lager der Anwärter platzierten. Die Ergebnisse der archäologischen Prospektion in Mesa del Rey bestätigen die Anwesenheit eines Lagers, das nicht nur von den Truppen, sondern auch von höherrangigen Charakteren der christlichen Armee besetzt ist, wobei Gebiete innerhalb der internen Organisation des Lagers identifiziert wurden, wie zum Beispiel das Hufeisen der Tiere. Es kann vorgeschlagen werden, dass das Königsbüro der Ort ist, an dem die Truppen von König Alfonso VIII von Kastilien besetzt waren, aber nicht alle christlichen Armeen.

In ähnlicher Weise kann in der Umgebung der Burg von Castro Ferral die große Konzentration von Waffenmaterial als Überreste des Angriffs von Alfonso VIII Truppen auf die Festung interpretiert werden. Teile, die sich auf das tägliche Leben beziehen, wurden auch in El Ferral und seiner militärischen Funktion dokumentiert (Pferde, Möbelelemente, Garnison von Kleidung, Werkzeuge, Nägel und Passanten).

Die Reihe der wiedergewonnenen Stücke weist auf die Existenz einer großen Konzentration von Materialien im Zusammenhang mit der Schlacht hin, trotz der intensiven Expolität, die seit mehr als einem Jahrhundert in der gesamten Region erlitten wurde.

LEYENDAS

Der Pastor der Navas de Tolosa. Im Juli 1212 sollten die christlichen Gastgeber, auf ihrem Weg zum Herzen von al-Andalus, die Sierra Morena durch die natürliche Passage von La Losa, eine enge Kehle im Hafen von Muradal, durch die Festung von Castro Ferral verteidigt, durchqueren. Alfonso VIII schickte Don Diego López de Haro, um das Schloss zu nehmen, aber trotz seiner Eroberung blieb die Straße stark verteidigt.

Im christlichen Lager kam ein Mann aus dem Ort, ein Kenner dieser Grenzländer, der ihnen einen alternativen Weg zwischen den Bergen zeigte und Don Diego López de Haro und seine Truppen auf ein hohes Niveau führte, seitdem bekannt als der Tisch des Königs. Darin wurde das christliche Lager eingerichtet, um am 16. Juli 1212 seine Offensive gegen die Almohad-Armee zu starten, eine Konfrontation, die die Tür von al-Andalus für die christlichen Armeen öffnen würde. Der Mann, der ihnen den Weg zeigte, hieß Martin Halaja, ein Hirte für einige, ein Jäger für andere und für den frommsten des gleichen Heiligen Isidro.

Das Museum ist in sieben Räume unterteilt:

1. Kultursaal "Narciso Mesa Fernández" mit Konferenzraum, galdurianischer Themenbibliothek und Autoren sowie der "Saudi" Phototeca und Videobibliothek seit Mitte des 19. Jahrhunderts.

2. Stadtgeschichtssaal.

3. "José María Balboa Ruiz" Raum für populäre Künste und Bräuche mit dem Wiederaufbau eines Hauses und verschiedene Gewerbe.

4. Raum "T.E. Traschina." Gewidmet den populären Künsten und Bräuchen, mit Räumen für populäre Religiosität, Medien und historische Erinnerungen.

5. Saal des Spartums und der Olivenkultur.

6. Temporärer Ausstellungsraum.

7. Das Kunstmuseum "Brilop" Naif, das das bildliche Erbe von Blas T. Rivera López sammelt.

Es entsteht durch die Schenkung von Originalwerken und Dokumentationen der Familie von Jacinto Higueras Fuentes im Jahr 1963, zusätzlich zu den Auszeichnungen des Internationalen Skulpturenwettbewerbs, der in Erinnerung an den Bildhauer stattfindet. Die Ausstellungsräume sind um die beiden Etagen herum artikuliert, mit denen das Gebäude

In der unteren Etage finden wir einen einzigen Raum mit gut definierten Räumen; darin sind die religiöse Skulptur, die Familie des Bildhauers und die Denkmäler ausgestellt. Im Obergeschoss gibt es zwei Räume, in einem befinden sich Porträts des Bildhauers und in dem anderen die Auszeichnungen des Internationalen Skulpturenwettbewerbs. Die Dauerausstellung erlaubt nur, einen Teil des beträchtlichen Volumens der im Museum untergebrachten Arbeiten zu betrachten.

Von seiner ersten Besetzung (Bronze Alter 2500-100 BC): Keramik und Beerdigungen, Webstuhlgewichte, Spitzen oder Nadeln, unter anderem.

Ab der Römerzeit (Flavia-Dynastie S. I d. C.): Verpackung und Keramik und häusliche Gerichte, Topf, Schüsseln, Geschirr, Gläser, etc.

Ab dem Mittelalter wird zwischen arabischer Zivilisation (Almohaden-Invasion) und christlich unterschieden: Dekorative Elemente und häusliches Leben als Überreste von Zangen, Kerzen, Gläsern, Geschirr usw.

Aus der modernen Zeit können Sie vorbeifahrende Türen, Schlüssel, Bögen, Flowbox, Porträts usw. abholen. Von dieser Zeit, um drei sehr bedeutende Stücke hervorzuheben, das erste das Gemälde von Juan de Bolaños, Das alte (das einzige erhaltene Exemplar des Bildwerks dieses Autors), das die Szene der Schlacht von Navas de Tolosa darstellt, die in der Nähe der Burg von Castro Ferral stattfand. Die zweite ist die beeindruckende Tinktur, die in der Lobby des Baeza-Museums für die Öllagerung gezeigt wird. Und schließlich die als die drei Schlüssel bekannte Tür, die zu ihrer Zeit die wichtigsten Dokumente der Stadt im Gebäude der Hohen Konzierhäuser aufbewahrte.

Sie sind daher Stücke, die Besuchern von ausgezeichneten Verfahren dienen, um das Leben des Menschen und Pinsel der Geschichte der Stadt zu kennen. Aber die Haupthauptstadt des Baeza Museums ist seine eigene Öffentlichkeit, die bei ihrem Besuch das kollektive Gedächtnis wiedererlangt.

Das Museum of People's Arts and Costumbres rekonstruiert Umgebungen, die für die Lebensweisen der Provinz Jaén der letzten Jahrhunderte spezifisch sind, mit vorindustriellen Szenarien. In ihren Zimmern sind unter anderem Objekte wie landwirtschaftliche Werkzeuge, Keramik, typische Anzüge, Möbel oder Kinderspielzeug ausgestellt. Das Internationale Museum für Moralische Kunst von Naif Manuel ist das einzige Museum, das dieser Kunst in Spanien gewidmet ist. Unter den vielen Räumen befinden sich Werke nationaler und ausländischer Künstler.

Die Sammlung ist sehr stark mit dem Handel verbunden (Barbier, Arzt, Schmied, Boticario, Pastor, Espartero, Schreiner, Hebamme, Kanalisation, Tendero ...), die in unabhängigen Einheiten mit einer Vielzahl von Objekten ausgestellt sind, die eine breite Reproduktion bilden, wo Sie auch ein wunderbares Sieb des 18. Jahrhunderts und die Textilproduktion von Flachs, Wolle und Seide zu der Zeit sehen können. Ebenfalls enthalten sind die Wohnräume eines bürgerlichen Hauses, wie das Wohnzimmer, Schlafzimmer, Schrank, etc.

Das Museum der Volkskunst und Kostüme von Begíjar hat eine Bibliothek der Beratung, spezialisiert auf anthropologische Themen mit besonderem Augenmerk auf andalusische Ethnographie und Themen im Zusammenhang mit dem Inhalt des Museums.

In den letzten Jahren hat das Museum zahlreiche temporäre Ausstellungen durchgeführt und verschiedene Publikationen zu Workshops und Forschungsarbeiten des Museums veröffentlicht. Es arbeitet weiterhin an allen Arten von kulturellen Veranstaltungen, ob eigene, private oder öffentliche, um das Studium der Anthropologie und Sozialgeschichte in Begíjar zu fördern.

Im ersten Raum des Museums wurde eine Kapelle mit einem natürlich großen römisch-byzantinischen Christus auf einem Zypressenholzkreuz installiert. Es ist umgeben von einer vollständigen Sammlung von zwölf anonymen Gemälden aus dem 17. Jahrhundert, die die Apostel darstellen, und einer barocken Größe des Bischofs Sankt Ambrosio.

Im zweiten Raum (Waffenraum) des Museums für Volkskunst und Kostüme von Alto Guadalquivir sind schildförmige Panoplien mit verschiedenen Waffen dekoriert: Schwerter, Kreuze, Äxte, Alphanxe usw. Es hat auch zwei Stränge und geschnitzte Bögen, sowie Möbel aus dem 16. und 17. Jahrhundert.

Der dritte Raum (edles Zimmer) ist derjenige, der sich strukturell am meisten durch seine Fertigstellung in einem gotischen Kreuzfahrtgewölbe auszeichnet und seine Bogenfenster mit Parteluz, auch Gothic, zeigt. Es zeigt drei Flamenco-Wandteppiche aus dem 17. Jahrhundert, die von Ian Raes signiert wurden, und vier Bargueños, die sich zusammen mit ihren entsprechenden Tischen aus dem 18. Jahrhundert bilden.