Die römische Siedlung Obulco, auch wenn sie wichtig bleibt, scheint in einer visionären Ära einen bedeutenden Rückschlag zu erleiden. Die von muslimen gefundene bevölkerung, die kleinere dimensionen als römisch hat, würde verteidigungen benötigen, die an ihr tatsächliches ausmaß angepasst sind. Der Standort von Hisn Bulkūna wurde mit einer neuen Mauer ausgestattet, während der höhere Bereich, der die meisten Gebäude eines öffentlichen, Wohn- und religiösen Charakters beherbergte, gestärkt wurde, für die einige der oben genannten Elemente wiederverwendet werden. Jüngste archäologische Untersuchungen haben die ersten Hypothesen über die Route der muslimischen Mauer der Stadt geliefert, die auch große extramuröse Gebiete hatte. Die ummauerte Einfassung würde von siebzehn Türmen gezogen werden, von denen derzeit acht erhalten bleiben. Die Bevölkerung würde seine maximale Ausdehnung um das 12. und 13. Jahrhundert erreichen, während seine Verteidigungsstrukturen blieben, bis sie zwischen dem 17. und 18. Jahrhundert verschwanden.

Nach der Ankunft der Kastilier in Porcra, wahrscheinlich im Jahr 1240, würde der Orden von Calatrava seine Verteidigungskapazität verbessern und eine in drei klar differenzierten Gebieten organisierte Enklave bilden, auf der einen Seite einen Alkazar einschließen, der in eine Festung und Residenz des Planers verwandelt wurde, zusammen mit ihm, könnte die Villa identifizieren, die den alten Raum einnehmen würde, in dem der islamische Alcaza entwickelt wurde, und schließlich die ummauerten Wohngebiete, die am Hauptkern befestigt waren, deren Barrieren als niedrige Zäune bekannt sind. Zwischen dem 14. und 15. Jahrhundert wurde innerhalb des Schlosses ein Palastkomplex errichtet, der durch dokumentarische Beschreibungen bekannt ist. Seinerseits würde das obere Gehäuse oder die Burg acht Türme haben, von denen Überreste von fünf erhalten sind, von denen einige aus der muslimischen Ära stammen würden, zu der die Hommage, die derzeit fehlt, und der imposante Neue Turm hinzugefügt werden müssen.

Sein Inneres war in zwei Bereiche unterteilt, ein Militär im Norden, wo der Tribute-Turm von Diensteinheiten (Öfen, Küche, Ställe usw.) umgeben war, und ein Adel im Süden mit den Hauptgebäuden (die Kirche von Santa Catalina, der Waffenraum und verschiedene Räume mit Wohn- und Verwaltungsfunktionen des Meisters des Ordens).

Drei der Türen der Stadt wurden identifiziert, die alte Puerta de la Villa, zu der möglicherweise der Arc de los Remedios neben dem Rathaus, die Puerta de Martos, in der Umgebung des Neuen Turms, und das Südtor, in einem Haus in der General Aguilera Street, sowie ein Albarrana-Turm, der zu der Mauerlinie vorgeschoben wurde, mit der er durch einen zentralen Durchgang verbunden war, der von einem halben Barrel Gewölbe auf der Vorderseite bedeckt war, und im Fond gesenkt wurde.

Das südliche Ende des Alcázar wurde durch den Neuen Turm geschützt, der im Volksmund als der Turm von Boabdil bekannt ist, der nach den Quellen in der Burg von Porcilla eingesperrt wurde, nachdem er in der Schlacht von Lucena gefangen genommen worden war. Es wird als achteckiger Turm im gotischen und Mudejar-Stil identifiziert, der an den Wänden und Strukturen des Schlosses befestigt ist und 28 Meter hoch ist. Die Eingangstür wird von einem Matakana bei der Krönung verteidigt und genau wie die Innenräume von einem spitzen Bogen umrahmt. Die Fenster im ersten Stock haben einen doppelten polylobulierten Bogen, der in anderen Stärken der Lordschaft des Ordens im Alto Guadalquivir vorhanden ist, daneben werden die Prätilien der Terrasse über Menillen geflogen, die einen gebogenen Matakana simulieren. An der Südfassade können Sie ein Kartell mit dem Kreuz von Calatrava sehen, das von zwei Schilden der Familie Guzmán flankiert wird, und die Inschrift: DIESER TORRE MANDO FAÇER THE MUI ESTRENUO UND MUI Edel CAVILLERO DON LUIS DE GUZMAN DURCH DIE GÖTTLICHE VORWEISUNG VON CALATRAVA IM JAHR DES Herrn DER MIL E CCCXXXV JAHRE.

Intern ist es auf einem soliden Erdgeschoss und zwei oberen Räumen sowie Terrasse, die durch Treppen in der Nordwand des Turms begraben kommuniziert strukturiert. Die Zimmer sind mit Nervengewölben bedeckt, auf Menillen mit Gemüsedekorationen und Schlüssel mit heraldischer Ordnung. Es beherbergt derzeit das städtische archäologische Museum.

Ab dem 17. Jahrhundert begann der Verlust der militärischen Funktion des Schlosses einen Prozess der Verschlechterung, der in dem Erdbeben von Lissabon von 1755 gipfelte, das in der Stadt große Intensität erreichte und schwere Schäden verursachte und in Mauern und Türmen zusammenbrach. Der Bürgerkrieg Beschuss auch verletzt die Überreste der Befestigung. Die Veränderungen in der städtischen Konfiguration endeten damit, die Gehege zu maskieren, wobei die Überreste von Mauern und Türmen zwischen dem Haus als Medianeras der Häuser verwendet wurden, aber leider wurden einige von ihnen abgerissen. Seit Mitte des 20. Jahrhunderts hat der Raum des Neuen Turms aggressive Eingriffe erlitten, die sein ursprüngliches Aussehen verändert haben.

Der Hügel des Schlosses ist Teil einer Reihe von Hügeln, in denen sich die Stadt erstreckt. Die ersten Besetzungen von Porcilla treten zwischen dem Neolithikum und dem Calcolytic, im dritten Jahrtausend v. Chr., auf den Hügeln der Alcores und Albalate, und wird während der Bronzezeit bleiben, bis die Polis von Ibolca in iberischen Zeiten zu werden. Um das 7. Jahrhundert v. Chr. gab es eine Verlagerung der Siedlung auf den Hügel des Schlosses, von höherer Höhe.

Archäologische Untersuchungen scheinen darauf hinzudeuten, dass in der römisch-republikanischen Ära eine mächtige Mauer um die Stadt Obulco gebaut wurde, die bis zum Ende der Kaiserzeit Alto bestehen bleibt, in der einige Teile der Stadt aufgegeben werden. Die Stadt, während ihre Relevanz in der Region beibehalten, scheint einen starken Rückschlag in der Visigoda Ära zu erleiden.

Im Jahre 1232 Muhammad ibn Yusuf ibn Nasr ibn al-Ahmar (Alhamar oder Muhammad I), mit Ursprung in Arjona, wird Sultan in Jaén proklamiert und ein Jahr später erstreckt sich seine Autorität auf Porcella und Córdoba. 1234 wird Muhammad I. zum Vasallen von Ibn-Hud erklärt, vom Abbasi Kalifa zum Gouverneur von Andalusien ernannt, im Austausch für seinen Vasallen Ibn Hud wird ihn als König von Jaén, Arjona und Porcella anerkennen. Zwischen 1240 und März 1241 gelang es König Ferdinand III., diese Bevölkerung zu übernehmen, die sie sofort dem Orden von Calatrava übergab, einer Institution, die sie zu einem ihrer Haupteinsteiger in die Herrschaft im Alto Guadalquivir machte.

Das 13. und 14. Jahrhundert waren durch die Instabilität gekennzeichnet, die durch die anhaltenden Einfälle von Muslimen in das Gebiet verursacht wurde. Nach der Schlacht in Lucena von 1483, die zur Niederlage und Eroberung des Granadinkönigs führte, wird Boabdil nach Porcra geschickt, wo er für eine Weile festgehalten wurde, daher der Name, unter dem der Neue Turm im Volksmund bekannt ist.

Am Ende des 17. Jahrhunderts zog die Krone die Budgets für die Aufrechterhaltung der Befestigungen des Ordens von Calatrava zurück, der einen Prozess der Verlassenheit und Ruine begann. Das Erdbeben von Lissabon von 1755 hat Porcra schwer getroffen und die bereits schwer beschädigten Verteidigungsstrukturen schwer beschädigt.

Nach der christlichen Eroberung werden einige seiner Leinwände (diejenigen, die bei dem Angriff auf das Dorf die größte Zerstörung erlitten hätten oder sich in einem schlechteren Erhaltungszustand befanden) durch Beschichtungen mit Mauern aus unregelmäßig gewelltem Mauerwerk verstärkt, die in den meisten Fällen auf den Tapialen montiert sind und die Verteidigungsanlagen in höherer Höhe erreichen. Zur Verteidigung der Paraments werden neue Stockwerke gebaut und die Tapialtürme verstärkt.

Der Stadtkern wurde durch mehrere Türen erreicht, von denen wir zwei gefunden haben: La Villa und Santa Ana. Sie wurden von Türmen geschützt oder flankiert oder in einem Mauerbruch gelegen, der ihre Verteidigung und Kontrolle der Besucher erleichterte.

Die Burg von Arjonilla besteht aus einem 17 m hohen quadratischen Turm, der auf drei gewölbten Etagen sowie einer Terrasse mit einer Merlatur und Almenas strukturiert ist; Es behält den Treppenabschnitt, der den zweiten Stock mit der Terrasse verbindet, die in der Nordwestwand begraben ist. Der Torreon war das Objekt interner Transformationen, unter denen der Abriss der ursprünglichen Leinwand hervorgehoben werden sollte, um einen Eingang in das Innere der Festung mit einem Ziegelsteinspitzbogen zu artikulieren. Die an der Südostwand angebrachten Treppen, die den 2. und 3. Stock miteinander verbinden, wurden ebenfalls hinzugefügt, wodurch eine Tür teilweise geblendet wurde.

Dieser Turm wurde durch ein viereckiges ummauertes Gehäuse verbunden, das an seiner Nordflanke vorgeschoben wird, um sich dem Turm anzuschließen, was zu einem siebenseitigen Polygon führt. Seine Winkel würden durch kreisförmige Bodentürme geschützt, von denen das nordöstliche Ende erhalten bleibt. Die Wände hätten Mandelrundstraßen, die über Rampen zugänglich wären.

Ein möglicher Turm wurde im Inneren des Geländes dokumentiert, es ist eine viereckige Pflanzenstruktur von 12 x 12 m, mit angrenzenden und Verstärkungen auf der Westseite, von denen nur die Fundamente erhalten bleiben. Dieser Keller wurde mit der Gründung seines Tower of Tribute in Verbindung gebracht, der für einige Autoren aus der Ermächtigung des alten Palettenturms für diese Zwecke resultieren könnte. Zukünftige Studien müssen bestimmen, ob ihr Ursprung vor oder nach der aktuellen Festung liegt.

Die Festung wird weiterhin besetzt bleiben, sobald sie ihre militärische Funktion verloren hat und Gebäude baut, die Spuren hinterlassen haben. Zunächst, wahrscheinlich in der Mitte des 16. Jahrhunderts, würde es als Begräbnisstätte genutzt werden, da zahlreiche aus Ziegeln gebaute und in der geologischen Basis ausgegrabene Osaren gefunden wurden.

Diese Nekropole wird von zwei großen rechteckigen Gebäuden überlagert, die die südöstliche Mauer der Befestigung unterstützen. Der Rest der Wände, in denen enge Türen geöffnet sind, wurde mit kleinen Steinen mit Schlamm gemischt angehoben. Sie scheinen aus dem 16. und 17. Jahrhundert zu stammen.

Andere Einheiten unbekannter Funktionalität wurden dann gebaut, unterteilt durch Stein und Kalk und Gesang oder Ziegelmauern. Abgerufen mit weißem Putz, öffnen sich die Wände leer mit Säulen, um Ziegelbögen zu stützen. Unter diesen Strukturen gäbe es einen offenen Raum oder Hof mit einem steilen Flusslieder.

Aber die aggressivste Umwandlung entspricht dem Abriss der südlichen Mauer des Geländes, um die Festung mit einem Adelswohngebäude zu kommunizieren, das eine industrielle Installation haben würde, speziell eine Mühle für Olivenöl. Die Installation von Ziegelkanälen durch die früheren Gebäude und Abhängigkeiten, die möglicherweise mit der durch die Befestigung erworbenen neuen industriellen Nutzung zusammenhängen, deutet darauf hin, dass sie alle bereits in Nichtgebrauch waren oder abgerissen wurden.

Schließlich wäre das Gelände Teil einer alten Schulgruppe und eines ehemaligen Hauptquartiers der Guardia Civil.

Das Erscheinen von zwei sichtbaren Sarkophagos in der Nähe von Arjonilla, in dem im Volksmund bekannten Ort als Las Herreerías oder Cortijo del Mono (einer von ihnen auf dem Altar der Pfarrei der Inkarnation integriert und der andere im Provinzmuseum von Jaén ausgestellt), und von einem Grabstein aus der Mitte des 7. Jahrhunderts, der derzeit fehlt, deuten auf die Existenz eines Ortes der christlichen Anbetung neben einer Nekropole von einiger Bedeutung. Die Bevölkerung dieser Visigodo-Siedlung in der Nähe von Arjonilla hätte durch die Instabilität reduziert werden können, die durch die Zusammenstöße zwischen der lokalen Aristokratie und den neu angekommenen Muslimen verursacht wurde, und hatte den Ort auf höheren Ebenen oder befestigten Orten verlassen.

Arjonilla wird in islamischen schriftlichen Quellen nicht zitiert, was zusätzlich zum Fehlen einer archäologischen Aufzeichnung darauf hindeutet, dass es sich um eine ländliche Stätte von relativer Bedeutung gehandelt haben muss. Der Ursprung von Arjonilla könnte sich in einem kleinen Haus befinden, das zwischen dem VIII. und XI. Jahrhundert bewohnt wurde und Aryûna (Arjona) unterworfen war, in dem ab dem 11. Jahrhundert mit dem Aufkommen der verschiedenen Königreiche von Taifas und den Invasionen von Alaviden und Almohaden, im Hinblick auf die Notwendigkeit, seine Bevölkerung vor äußeren Aggressionen zu verteidigen, es mit dem Bau einer ersten Festung verstärkt werden könnte, die sich mit dem Bau eines Turms der Alqueria materialisieren könnte, oder die Bevölkerung mit einer einfachen Mauereinfassung umgeben.

Die spanische Eroberung dieses Territoriums fand 1244 statt, was uns davon ausgehen lässt, dass es vorübergehend dem Rat von Arjona beitreten würde. Jedoch, 1282, gewährte Sancho IV den Platz von Arjonilla dem Artedian von Ubeda, Gonzalo Pérez, und wurde administrativ von Arjona getrennt, obwohl 1331 es wieder Arjona verkauft wurde. 1397 war er im Besitz von Ruy López Dávalos. Die Dokumente zu all diesen Tatsachen belegen jedoch nicht die Existenz einer Befestigung in dieser Population. Das erste Dokument mit einem Verweis darauf wurde während der Regierungszeit von Johannes II. ausgestellt, in dem der Orden von Calatrava verpflichtet ist, das Schloss von Arjonilla zu bewohnen und wieder aufzubauen. Diese Daten bestätigen die Tatsache, dass der spanische Monarch 1434 mit dem Militärorden von Calatrava machte, indem er die Dörfer Maqueda, San Silvestre und Colmenar in Arjona, Arjonilla, La Figuera, Recena und 1⁄4 Teile von Jimena änderte, Bevölkerungen, die von diesem Moment an in die große Herrschaft integriert werden würden, die diese Institution im südwestlichen Sektor des alten Königreichs Jaén konsolidiert hat. Im Jahre 1553 der Kaiser Charles I würde ihm den Titel der Villa gewähren.

Alle diese Daten weisen darauf hin, dass die Festung zwischen dem Ende des 13. und dem Beginn des 14. Jahrhunderts erweitert und umstrukturiert worden sein muss, hauptsächlich ab dem Moment, als Arjonilla in die Calatravos-Domänen integriert wurde.

Zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert scheint die Existenz der Einsiedelei von Santa Catalina innerhalb des Geheges mit ihrer Verwendung als Nekropole verbunden zu sein. Ohne die Möglichkeit auszuschließen, dass es auch dem Raum der Anbetung entsprechen könnte, der von den Kalatraven innerhalb der Festung errichtet wurde. Die Burg wurde weiterhin genutzt, ohne ihre Verteidigungsfunktion, und durchlief tiefgreifende Veränderungen, insbesondere nach dem 17. Jahrhundert, als sie dem Haus des Marquis de la Merced beitrat.

LEYENDAS

Macías derjenige in der Liebe. Machias paje del marqués de Villena y Doña Elvira, dame de la marquesa, verliebte sich in sie, während sie ihre Liebe im Geheimen hielt, bis in Abwesenheit des jungen Mannes ihr Herr Fall zu Doña Elvira mit Hernán Pérez de Vadillo, Marquis de Porcilla. Kurz gesagt, begann Machias seine Trauer um das Haus von Doña Elvira zu singen. Ihr Ehemann, eifersüchtig, meldete ihn dem Marquis, der ihm befahl, im Turm von Arjonilla Castle eingesperrt zu werden.

Aber der Trovator sang weiter und seine Lieder breiteten sich durch die Stadt aus und kamen dem Marquis de Porcra in die Ohren, der, verrückt vor Wut, ein Hirsch durch das Fenster seiner Zelle warf. Macias fiel zu Tode. Er wurde in der Kirche von Santa Catalina de Arjonilla begraben und in seiner Platte konnte er lesen "hier liegt Macias el Enamorado." Es wird gesagt, dass Sie heute noch eine in Weiß gekleidete weibliche Figur sehen können, die durch die Mauern des Schlosses rutscht, bis Sie den Kerker erreichen, in dem Macias umkam.

Die Geschichte dieser Skulptur und der Grund für ihre Konstruktion ist darauf zurückzuführen, dass im 19. Jahrhundert die Hingabe an dieses Bild erheblich zunahm und Bürgermeister Lucas Guillén sich sehr dafür einsetzte.

Daher wurde nach der Zerstörung religiöser Bilder im Jahr 1937 durch Volksabstimmung beschlossen, diese Skulptur nach Werken wie dem Christus des Korkovas von Rio de Janeiro oder dem Heiligen Herzen Jesu vom Cerro de los Angeles in Madrid zu errichten.

Es wurde 1950 von den Brüdern Sales de La Carolina aufgeführt.

Diese Arbeit von Javier Ruiz Abel ist eine Hommage an jene Granadino- und Almerianer, die im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert in die Minen des Bezirks Linares - La Carolina kamen, von denen wir in unserer Gemeindezeit einige einzigartige Beispiele haben.

Diese Linien entsprechen dem Vertrag des Berges, der vom Herzog von Almazan studiert wurde, ein Dokument, das einige Forscher Jorge Manrique zuschreiben. Über das 15. Jahrhundert in der Sierra de Segura zu sprechen, bedeutet, über die Familie Manrique und die Grenzzeit zu sprechen. Eine Situation, in der Angriffe und Reaktionen von Christen und Muslimen häufig waren. Diese Gefahr und die Grenzsituation können nur beim Betreten von Segura de la Sierra gesehen werden: Überreste von Mauern, Türmen, Eingangstüren und auf dem Hügel das wachsame Schloss.

Die Besuchsbücher des Ordens von Santiago beschrieben im späten 15. Jahrhundert die Burg von Segura de la Sierra als militärisches Gelände mit Waffen, um einer Belagerung zu begegnen oder, wenn nötig, ein Dorf zu organisieren, um den Feind anzugreifen. Wir können nicht vergessen, dass Rodrigo Manrique 1434 ein Dorf gründete, um Huécar im Altiplano granadino zu erobern.

In Segura de la Sierra wurde Jorge Manrique unter der Obhut seiner Mutter, Frau Mencía de Figueroa, in dem Haus aufgezogen, das noch heute fünfhundert Jahre später erhalten ist.

Dies zeigt sich im Mangel an Materialien und im Mangel an Möbeln. Nur die Kapelle mit einem lateinischen Kreuzgeschoss und einer Kuppel, in der noch einige Fresken erhalten sind, fällt auf.

Die Schwierigkeiten des 17. Jahrhunderts mögen die Gründung dieses Klosters motiviert haben, besonders in einer Zeit, in der schlechte Ernten, Hunger und schlechtes Wetter die Entstehung von Epidemien der gefürchteten Pest verursachten. Der Orden von San Antonio Abad war der Heilung der Kranken gewidmet und die Angst vor Ansteckung führte dazu, dass diese Gebäude weit von der Bevölkerung entfernt waren. Zusammen mit der Pest führten die Wirtschaftskrise, der Anstieg der Preise, Kriege und im Allgemeinen die Nöte zu einer Zunahme der geistlichen und religiösen Grundlagen in einem Kontext, in dem die Monarchie eine widersprüchliche Vision bot, die von Pracht und Elend oder Boom und Niedergang oszillierte.