Die Abdeckung besteht aus zwei übergroßen Hohlräumen. Der im Erdgeschoss mit toskanischen und dintel-Pilastern, beide Kissen, präsentiert in seinem Schlüssel den Schild des Inquisitionsgerichts. Über diesen Elementen sehen Sie einen glatten Friso und ein geformtes Gesims, auf dem Sie ein rechteckiges Fenster öffnen, intelligent und mit Kissen und Kisten. An seinen Seiten befindet sich ein interessantes symmetrisches Ornament, in Stein gemeißelt.

Jede Seite ist in zwei überlagerte Körper organisiert und durch horizontale Scheiben getrennt: Die Unterseite präsentiert einige Biegungen mit dem Kreuz des Ordens von Calatrava, während die Oberseite Spiralen und Pinacles zeigt, die von Bällen gekrönt sind. Die Leere des Fensters ist mit einem guten und künstlerischen Rost eines Schubladentyps aus geschmiedetem Eisen geschützt. In seinem Zentralkörper und seinem Koptus präsentiert sich wieder das Kreuz von Calatrava und Ornamenten, basierend auf Blumen von vier Blütenblättern. Die Fassade wird mit einem hervorragenden Alero und einer Fliesenabdeckung überdeckt.

Das Haus gehörte im Laufe seiner Geschichte mehreren Nachbarn von Mengibar. Einige von ihnen hielten Positionen in der Mengibar Inquisition, wie Familienmitglieder, Notare, etc. Das muss die Ursache dafür gewesen sein, dass es als das Haus der Inquisition bekannt war. So lebte er 1751 in Don Juan Ventura Rubio Galera, einem Priester und Notar des Heiligen Offiziums der Inquisition von Córdoba. Der Notar des Heiligen Offiziums war der Beamte, der im Verfahren die Aussagen der Angeklagten und Zeugen aufzeichnete.

Dieses emblematische Gebäude, das einen eher bedauerlichen und ruinösen Zustand hatte, wurde von der Junta de Andalucía restauriert und baute darin mehrere Familienhäuser, die 1994 an die Nachbarn von Mengibar vergeben wurden. Die Fassade wurde auch restauriert, da sie zu Recht erhalten wurde, da sie gebaut wurde. Schutz garantiert jeden Versuch, einen Teil oder das Ganze zu ändern oder zu unterdrücken.

So leitete die Generaldirektion für Kulturgüter des Kulturrates der Junta de Andalucía am 23. Februar 1995 das Verfahren für die Eintragung in den Generalkatalog des andalusischen historischen Erbes zugunsten des Hauses der Inquisition in Mengibar (Jaén) ein, "um die vorläufige Anwendung des Schutzregimes zu bestimmen und seinen Eigentümern mitzuteilen, dass sie die Pflicht haben, es zu bewahren, zu erhalten und zu schützen, in einer Weise, die den Schutz seiner Werte garantiert." Zu den Gründen, die die genannte Organisation für die Annahme der genannten Vereinbarung argumentiert, gehört ihr historischer Wert, so dass das Gebäude für die Inquisition und für seine Beziehung zur alten Linie von Mengibar, wie Rubio Galera und Camacho, steht. Auch für seine relevanten künstlerischen Elemente, wie das Cover, in dem es den vertikalen Akzent in der Disposition des Eitlen hervorhebt, mit klassischen Kanonen und der hervorragenden Kennzeichnung der ornamentalen Motive. Das Gebäude ist im Februar 1997 offiziell mit dem oben genannten Katalog registriert.

Die Gästehäuser waren von großer Ausdehnung, mit Ställen und Innenhöfen. Diese Häuser zeigen immer an der Fassade den Waffenschild ihres Besitzers. Das Haus hat originelle Elemente wie Holzhandwerk, Steinböden und ein Weingut mit Dosen.

Als er den Auftrag erhielt, fand der Albacetean Architekt es sehr schwierig, keinen Raum von der Größe zu haben, die Francisco de los Cobos verlangte, also löste er es, indem er ein Gewölbe auf dem Fluss Cerezuelo baute; über dem Gewölbe, dem Platz von Santa Maria und auf dem Platz, die Kirche, unverhältnismäßig durch seine enorme Größe, da sie nur tausend Einwohner in der Stadt lebten, und doch fast Cathedralicia. Das Projekt datiert von 1535 und war eine große technische Herausforderung für die Medien der Zeit.

Es wird gesagt, dass es die einzige Kirche der Welt ist, die auf einem Fluss gebaut wurde, und es ist heute zweifellos zusammen mit dem Gewölbe, auf dem es sich erhebt, die große Touristenattraktion in der Stadt Cazorla.

Die alte gotische Fabrik von Santa Maria war nicht ausreichend für den Gottesdienst, und ein neuer Pfarrtempel wurde geplant. Der Mangel an wirtschaftlichen Mitteln bestimmte jedoch die Lähmung der Arbeiten, und nur die Große Kapelle wurde gemacht, die mit dem Rest der gotischen Fabrik in Ochavo und einem Großteil des Glockenturms verbunden war. Ein solcher Umstand hat ein sicherlich einzigartiges Profil des Tempels geschaffen, da beide Architekturen so unterschiedlich hoch sind, teilweise versetzt durch den schlanken Glockenturm, der zu den Füßen liegt. Dokumentarisch kennen wir die Intervention mehrerer Gesangslehrer, darunter Andrés de Salamanca und Andrés de Vandelvira, Direktor und Traktor des neuen Renaissance-Tempels.

Der Beginn des konstruktiven Prozesses der Ersetzung der alten gotischen Kirche (XIV-XV Jahrhunderte), traditionell um das Jahr 1573 herum, muss bis in die 1960er Jahre desselben Jahrhunderts zurückversetzt werden. Die ersten Nachrichten, die wir über die Entwicklung der Werke wissen, werden vom Patron der Nachbarn von 1564 zur Verfügung gestellt, denn unter den Bewohnern der Straße von Pilar wird ein Meister des Gesangs namens Andrés de Salamanca zitiert, von dem es heißt: Er arbeitet derzeit in der Arbeit der großen Kirche zusammen mit seinen Offizieren, die alle Single sind. Die ersten Aufgaben konzentrierten sich auf den fortschreitenden Sturz der gotischen Fabrik, der an der Kopfzeile begann, wie es aus dem Brief von Andrés de Salamanca am 27. August 1566 hervorgeht, mit dem er sich zwang, das alte Altarbild der Kirche zu bewegen, um voranzukommen.

1568 begann die neue Große Kapelle, da in diesem Jahr (16. Oktober) der Barkeeper Fernán Cobo und sein Garant Gabriel Jordan gezwungen sind, Stein für die Arbeit der Kirche zu ziehen, während sie andauert. Von 1568 bis 1571 wurden die Arbeiten in einem guten Tempo entwickelt. Am 24. September 1571 wurden die Bedingungen für die Abdeckung der Großen Kapelle veröffentlicht, was zeigt, dass sie bereits gebaut wurde; Das Werk, das aus dem Fräsen der gesamten Kapelle bestand, wurde im Ginés Zimmermann von Zamora beendet.

Es wurde traditionell mit mehr als wahrscheinlichem Eingriff in die Arbeit des neuen Tempels des Architekten Andrés de Vandelvira spekuliert. Eine solche Intervention sollte uns nicht überraschen, denn in den Jahren, in denen der alkaräische Architekt begann, erschien er bereits als Meister der Kathedrale von Jaén, eine Position, die die eines Meisters der Arbeit der Bischöfe trug. In guter Logik ist es leicht abzugsfähig, dass ein Projekt von der Größe von Santa Maria durch die Hände von Vandelvira gehen müsste. Unsere Vermutungen können, abgesehen von der eigenen Analyse des Teils, durch zwei Dokumente gestützt werden. Der erste, der vom Chronologen Sánchez Caballero veröffentlicht wurde, macht deutlich, dass Vandelvira 1573 nach Linares reiste, um den Baugrad zu untersuchen, alte Säulen zu werfen und darauf hinzuweisen, wie man dem neuen Werk folgt. Nach diesem Ansatz, am 2. Oktober 1574, wurde der Cantero Andrés de Salamanca gezwungen, das Diktat durchzuführen und von Vandelvira beschrieben, das heißt, mit dem Abriss der gotischen Elemente fortzusetzen, um mit dem Renaissance-Projekt der Kreuzfahrt voranzukommen. 1579 befahl der Besucher der Bischöfe, Francis de Huete, jedoch, dass "das Projekt, das auf dem Rest der Kirche war, nicht fortgesetzt werden konnte, dass die Arbeit liquidiert würde." Das vandelvirische Projekt, das wir verstehen, sah den vollständigen Ersatz der gotischen Struktur vor, wurde endgültig unterbrochen. Ende des 16. Jahrhunderts wurde der Turm umgebaut und im nächsten Jahrhundert wurde die Abdeckung nach dem Entwurf des Kathedralenarchitekten Juan de Aranda Salazar geschnitzt. Die gotische Abdeckung, nach Süden gerichtet, kommt

Die Große Kapelle von Santa María wird dem Zuschauer als unabhängiger Organismus gezeigt, der den Sinn eines großen zentralisierten Raumes im Stil von S. Francisco de Baeza oder der Kirche La Guardia erzeugt, die nach F. Marías in den großen Renaissancekapellen üblich ist. In Linares wird dieser Effekt durch die Tatsache verstärkt, dass die gotische Abdeckung deutlich unter der Renaissance-Arbeit liegt und auch durch das Fehlen des geplanten einzigen Schiffes von kreuzförmigen Pflanzen mit Capillas-Hornacinas, das Vandelvira unserer Meinung nach für diese neue Pfarrei vorgeschlagen hat.

Zur Erinnerung an den Vandelvirian-Plan gibt es die Überreste der ersten beiden Kapellen, die auf beiden Seiten dieses Schiffes eröffnet werden sollen, deren Start die Idee vermittelt, dass diese von Kreuzfahrten mit Halbfassgewölben bedeckt wären. Vor Jahren hatte Vandelvira bereits den Plan der Kirche von Linares in der dominikanischen Kirche La Guardia geprobt, wenn auch in kleinerem Maßstab. Dieser zentralisierte Raum von Santa Maria besteht aus vier Halbpunkt-Toralbögen, die sich zum acasetonierten Presbyterium öffnen, zu zwei Seitenkapellen, die gleichermaßen acasetonado sind und an der Seite der Schiffe mit dem "ochavo" verbunden sind; Diese Bögen unterstützen Ecksäulen der siloesken Tradition mit angrenzenden Säulen und Transpilastras, in denen sich die Dorich- und Korinth-Ordnung abwechselt. Die Kreuzfahrt war mit einem gewölbten Gewölbe bedeckt. Der Ochavo, der die Kreuzfahrt mit den gotischen Schiffen verbindet, materialisierte sich durch das Zurückziehen des Gewichts der drei Windeln desselben auf dem zentralen Bogen, der von der ersten gotischen Strecke und auf zwei diagonalen Bögen ausging, die zwischen den ersten gotischen Säulen und den Halbsäulen der Ecke unterstützt wurden. Die Abdeckungen, wenn das Projekt von Andrés de Vandelvira abgeschlossen wäre, hätten in Linares eine wichtige, fast endgültige Probe seiner Karriere als Architekt, aber in jedem Fall ist das gotische Renaissance-Set von großem Interesse.

SONSTIGE KÜNSTLICHE MANIFESTIERUNGEN

Das in dieser Pfarrei erhaltene bewegliche Erbe ist besonders wertvoll. Als Ersatz für das fehlende Barockaltarbild der 1936 zerstörten großen Kapelle befindet sich ein wunderschönes Renaissancealtarbild mit Gemälden an Bord, das Werk des Meisters von Avila, nach Meinung des Lehrers Luz de Ulierte. Dieses Altarbild des lettischen Volkes von Villarrabines wurde von José Yanguas Messía und seiner Frau Rosario Pérez de Herrasti erworben. Bevor es platziert wurde, wurde es vom Granadino José Navas Parejo und den Kindern belohnt. Dieser Künstler ist auf andere Stücke zurückzuführen: Tabernakel und heilig (aus Silber aus den Minen von Linares), Marmor der großen Kapelle und Altarbild der Yanguas Kapelle, Altarbilder in geschnitztem und goldenem Holz, die der Jungfrau von Carmen, San Isidro und der Unbefleckten der Wundermedaille gewidmet sind.

Es ist seine ganze Vorstellungskraft, alles nach 1939. Das beeindruckende Set des Heiligen Abendmahls, das Werk des Bildhauers Victor of the Ríos, der auch dem Christus der Barmherzigkeit (verehrt in der Grabkapelle von Lolo, im Prozess der Heiligung) und einem schönen Engel zu verdanken ist. Der Sitz des Corpus, obwohl wiedergewonnen, ist ein schönes Beispiel der Morales-Werkstatt (16. Jahrhundert).

Bis zum 11. Jahrhundert wurde ein großes Badezimmer (ca. 300 m) gebaut, das als solches bis nach der spanischen Eroberung von Jaén funktionierte. Im 15. Jahrhundert wird der zweite Satz vom Stadtrat von Jaén gekauft, der darin den Fischladen der Stadt baut, obwohl kurz danach eine der Metzgereien dort installiert wird. Im 18. Jahrhundert wird dies reformiert, eine neue Fassade gebaut und die alte geändert, dies ist die Fassade, die derzeit erhalten ist und die direkt zum Platz führt. 1929 wurde das Gebäude intern geleert und eine Schulgruppe gebaut. Von dieser Schulgruppe sind die Überreste der Klassenzimmer, der Innenhof sowie der Eingang, der derzeit von der Los Caños Street aus beobachtet wird.

Es hat eine Basilikapflanze und besteht aus geschnitzter lokaler Steinsilerie. Die Fassade präsentiert in der Mitte eine Abdeckung mit Treppe und Tür, die von toskanischen Pilastern auf Podien flankiert wird.
Im Inneren befinden sich die Räume 3 A und 3 B des Archäologischen Museums, die der Präsentation der Vorgeschichte, der Ibera und der römischen Kultur der Stadt gewidmet sind.