Es wird in der Pedanía de Ventes de Carrizal gefeiert.

Es wird in der Pedanía de Ventes de Carrizal gefeiert.

Es findet seit 1983 statt und hat den Tourismus und die lokale Gastronomie stark gefördert. Unter den vielen Aktivitäten, die organisiert werden, ist die kostenlose Verkostung von verschiedenen Produkten, die als Hauptbasis Kirsche haben

Nach der religiösen Zeremonie konzentrieren sich die festlichen Veranstaltungen oft auf ein Lagerfeuer, mit Essen und Trinken, um das alle Menschen, die an den Ort kommen, an dem das Lagerfeuer stattfindet.

In dieser Feier springen junge Menschen oft "das Licht".

Es ist eines der wichtigsten Identitätszeichen einer spanischen Gemeinde. Der Wettbewerb begrüßt Plastikkünstler nicht nur aus allen Ecken Spaniens, sondern auch außerhalb unserer Grenzen. Es ist eines der renommiertesten in Andalusien und eines der drei wichtigsten in seiner nationalen Kategorie.

Die Karwoche der Provinz Jaén behält ihre Geschichte, Tradition, Kunst und Volksreligiosität. Seine Kofradies und Hermandaden haben ein reiches und kostbares Erbe, ein wesentlicher Teil des kulturellen künstlerischen Erbes, das unsere Provinz zusammenbringt. Es bewahrt die spanische Nüchternheit und andererseits die Pracht Andalusiens. Es ist auch bemerkenswert die Majestät und Schönheit der skulpturalen Qualität seiner Phantasie.

Während des Festes gibt es mehrere Prozessionen mit dem Bild des Patrons in den Straßen des Dorfes, in der ersten von ihnen finden die Fortschritte der Mauren und Christen statt. Tapfere Harzspulen (der Wafer des Spiritus) werden ausgeführt.

Die erste Nacht gibt es eine Handlung auf dem Hauptplatz, wo die Königin der Parteien und ihre Brautjungfern gewählt werden.

Es gibt Säcke, Schreib- und Zeichenwettbewerbe, Tanz, Bandrennen, Eselrennen, geschnittene Stämme, Seile, Kuckel, Schwimmen und Marathonwettbewerbe von Carchelejo bis Cárchel.
Ein Blumenopfer wird dem Patron gemacht, mit Zweigen, die vom Stadtrat zur Verfügung gestellt werden.

Es gibt eine Parade von Riesen und Köpfen.

Die Rolle der Mauren und Christen repräsentiert die folgende Szene:

Das Bild der Jungfrau wird nach mehreren erfolglosen Versuchen der maurischen Armee in der Prozession am 14. nachmittags aufgenommen und zum Schloss gebracht, das zu diesem Zweck auf dem Platz aus Holz gebaut wurde. Am Morgen versuchen Christen, das Schloss zu überfallen, aber sie tun es nicht, wenn der christliche König eine Botschaft schickt, um mit dem Mohren die christliche Religion und die Jungfrau zu diskutieren, was mit einem neuen Scharmützel und dem Sieg der Christen endet. Die Anzüge sind farbenfroh und heben die der christlichen Armee hervor, die wie Blumensträuße in ihren Hüten aussehen.

Neugierig sind auch die Kämpfe zwischen den Armeen, mit Bewegungen, die an alte Tänze von Palatos erinnern.

Während der Präsentation gibt es zahlreiche Schrotflintenschüsse, und am Ende werden die Paare durch den Thron der Jungfrau gehen, sogar im Schloss, und einmal in der Höhe, mit der Schrotflinte in beiden Händen, schießen sie einige in der Luft gerettet.

Wo ist der Ursprung der Feier des Festes von Moros und Christen und seine Verbindung mit der Jungfrau vom Rosenkranz in Carchelejo?

Das Fest der Jungfrau des Rosenkranzes wird auf Wunsch von Papst Gregor XIII. Zum Gedenken an den Seesieg der christlichen Armee in der Schlacht von Lepanto am 7. Oktober 1571 über die Türken festgelegt. Diese christliche Armee stand unter dem Titel der Jungfrau vom Rosenkranz, wie es auf dem Banner erscheint, das im Nationalmuseum der Marine aufbewahrt wird.
Es gibt mehrere Theorien, die über den Ursprung dieser Parteien von Mauren und Christen gestartet werden können. Auf der einen Seite müssen wir das tiefe Gefühl des Kriegers meinen, in dem wir die historischen Wechselfälle einer Reihe von Grenzbevölkerungen seit 250 Jahren mit den granadianischen Muslimen (Fall von Carchelejo, Camillo de Arenas und Bélmez de la Moraleda) schätzen können.

Auf der anderen Seite müssen wir die grundlegende Identifikation betrachten, die die Menschen zwischen Sieg und übernatürlicher Intervention machen, indem sie die Darstellungen von Mauren und Christen mit den Feiertagen des Patrons simulieren. Dieser Zufall kann seinen Ursprung in der regelmäßigen Ausbildung der Stadtratsmilizen haben und im Laufe der Zeit mit den Arbeitgeberparteien zusammenfallen, Tagen, an denen die landwirtschaftliche Arbeit aufgegeben und für den militärischen Unterricht verwendet wird.

Die ersten dokumentarischen Nachrichten über die Bruderschaft Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz von Carchelejo stammen aus dem Jahr 1751 und sind im Marquis de la Ensenada registriert. Die Bruderschaft hatte als ihre jährliche Verpflichtung die Abhaltung von 4 flachen Parteien, 16 Parteien mit Prozession und "ein Fest mit Prozession, Heilung, Sakristan und Predigt." Diese letzte Partei könnte die große Partei der Bruderschaft sein.

Der Text der Botschaften, voll von Themen, doktrinären Erwähnungen und historischen Referenzen, ist eine Mischung von Fakten, die gedacht werden müssen, wie die Schlacht von Lepanto, die Kämpfe gegen die Protestanten und Juden und vor allem der Kampf des katholischen Christentums, die in der sozialen Mentalität und in der populären Tradition gegenwärtig sind, zu der eine religiöse Lehre hinzugefügt wird, die sich im Akt der Bestätigung des Glaubens der Geheimnisse der Dreifaltigkeit und der Jungfräulichkeit der Jungfrau widerspiegelt. Der Rest sind Aktualisierungen, Ergänzungen, die die mündliche Tradition selbst nach der Marke des Werdens der Geschichte Spaniens enthalten wird, wie die Anspielungen auf Fernando VII, nach dem Ende des Unabhängigkeitskrieges. Oder die nationalistischen Christen. Ich kann den Ursprung dieser Parteien der Mauren und Christen von Carchelejo nicht bestimmen, aber sicherlich hat die Verbindung zwischen der Hingabe an die Jungfrau des Rosenkranzes, der Verpflichtung, jährliche Parteien durch seine Bruderschaft abzuhalten, und den oben erwähnten militärischen Referenzen die gegenwärtige Partei hervorgebracht. Dies lässt uns über die Richtung nachdenken, in der Traditionen sind und immer geändert werden müssen, denn sonst kann die Zeit kommen, in der der Grund oder die Grundlage der Parteien verstanden wird, die Dialoge, die Texte, bis zu dem Punkt, an dem sie nicht verstanden werden, weiterentwickelt werden.

Diese Veränderung zeigt, dass die Tradition noch lebendig ist, frisch, dass die Menschen, die sie machen und leben, ein Teil davon sind und daher niemals sterben werden.

Es wird am 17. Januar gefeiert, es ist eine der wenigen Partys, die nicht in den Sommer gezogen sind, vielleicht weil dann die Jungfrau des Rosenkranzes, ihre andere Patronin, stattfindet. Es gibt ein Sprichwort in der Region, das sich auf diese Hingabe bezieht: "Heiliger Anton im Gefängnis, Regen oder Tollwut." Der Tag davor ist die Nacht, in den Straßen, um die sich die Nachbarn bis spät in den Morgen versammeln. Die Tradition des "Cochinillo de San Antón", die von allen Nachbarn des Dorfes erhoben wird, wurde jetzt wiederhergestellt.

Die Nachtparty, der Tanz findet auf der Straße des Pilar statt, um einen kleinen Altar des Santo zwischen einem Basar und einer Bar.

Es befand sich früher in der San Antonio Street, die heute noch existiert.
Die Mütter begleiteten ihre Töchter zum Tanz und beobachteten ihr Verhalten.
Eine Reihe von Wettbewerben werden abgehalten, einschließlich der Fassadenverzierung.
San Antonio ist nicht nur ein heiliger Heiratsvermittler, sondern auch nützlich, ihm verlorene Dinge anzuvertrauen, die sagen, dass sie so wieder erscheinen.
Sie organisieren diese Partei, die verloren gegangen war, die kulturelle Vereinigung La Mezquita (bereits vermisst), der Stadt Carchelejo, die in den Jahren, die funktionierten, ein großes Werk der Wiederherstellung der alten Volksparteien entwickelte.