Sein Inneres besteht aus einem einzigen Schubladenstockwerk - oder aus dem, was auch als Anwärter bekannt ist -, das in drei Schiffe unterteilt ist, die Säulen aus glatter Sicherung mit fügsamen Kapitellen und schlecht dekorierten Augenbögen halten.

Draußen hat die Kirche zwei Körper, die durch Formgebung getrennt sind, mit zwei Resten, die von Halbpunktbögen bedeckt sind. Die Seitenfassade, die auf die Fuente de la Negra blickt, hat größere Proportionen als die Seite, die sich in der Perspektive mit der Zufahrtsstraße zum Stadtzentrum befindet.

Das einzigartigste Element der Kirchenfabrik ist ihr Turm, der sich seitlich in der Ecke zwischen den beiden Abdeckungen befindet. Es ist nicht ausgenommen, sondern in das Gebäude integriert, zu dem es überwindet und einen dritten Körper für den Glockenturm hinzufügt, mit Löchern, die von Halbpunktbögen bedeckt sind.

Das Projekt wird von Manuel Sancho Sánchez durchgeführt, einem Meister des Steinbruchs, der für den Bau eines großen Maurers namens Benito el Santo verantwortlich ist. Es werden die Bedingungen festgelegt, unter denen die Realisierung von zwei Bogentänzen die drei Schiffe des Tempels trennt, wobei jeder Tanz drei Bögen hat, was zu insgesamt neun Abschnitten führt. Die Hauptabdeckung und der Glockenturm wurden vom Kapitän des Steinbruchs Manuel Sancho Sánchez durchgeführt. Der Bau der Kirche musste vorläufig abgeschlossen werden, um die Heiligen Offizien zu feiern. Im Jahre 1618 wurde der Major Retablo gebaut, im spanischen Bürgerkrieg zerstört, besetzte den gesamten Tester des Presbyteriums, das auf dem Podest mit Reliefs auf zwei sehr hohen Stockwerken errichtet wurde, wurde mit einem Dachboden gekrönt, der in einem gebrochenen Fronton mit Trommelfell fertig war, wo die Figur des Ewigen Vaters die Sphäre der Welt in seiner rechten Hand hielt.

Beide Etagen und der Dachboden markierten drei Straßen, die größte zentrale als die Seiten und mit korinthischen Säulen sogar getrennt und auf der allgemeinen Ebene des Altarbildes vorgeschoben. In den Seitenstraßen wurden Reliefs mit Szenen aus dem Leben Jesu Christi und der Jungfrau eingerahmt. Die zentrale Straße wurde von einem großen Sagrario-Manifestator im zweiten Stock besetzt, ein Relief mit dem Geheimnis der Inkarnation. Der Dachboden wurde von einem Kalvaria mit Figuren von Christus gekreuzigt, die Jungfrau Ruinen einer glorreichen Vergangenheit in und St. John. Die Figur des Ewigen Vaters schloss den ganzen Satz, der auch Skulpturen von Heiligen auf den Kapitellen und Cornels hatte. Die Seitenstraßen wurden mit Schilden von Bischof D. Baltasar von Moscoso und Sandoval, der die Diözese im Jahre 1618 regiert gekrönt. Sein Stil war Renaissance im Übergang zum Barock, und es wurde mit Elementen der Zeit, aber ohne zu viele Ornamente dekoriert. Das Presbyterium wurde an seinen Seitenwänden mit zwei großen Ölgemälden fertiggestellt.

Die Orgel wurde Mitte des 18. im Chor platziert. Die Glocken wurden 1858 installiert. Auf der Fassade des Turms, der dem Hauptplatz und unter der Hauptglocke gibt, wenn er 1906 installiert wurde, eine Zeituhr mit Zifferblatt in römischen Zahlen, die von der Reparaturbehörde des Tempels berechnet und dem Stadtrat für seine Erhaltung zugewiesen wurde; es handelt sich um das sogenannte "runde System" mit Ausgleichspendel. Es wurde von Herrn Lorenzo Redondo, einem Nachbarn von Cuenca, erworben.

Er hatte einen Hammer, der die Stunden in der Glocke gab. In den 1980er Jahren wurde die Uhrenmaschinerie abgebrochen und ein elektronisches Gerät installiert, um die Stunden und Glocken zu kennzeichnen. 1996 wurde die alte Maschine zurückgezogen, restauriert und befindet sich derzeit in einem Aussteller in der Plenoshalle des Rathauses.

Es hat ein einzelnes Schiff und zwei Körper, die an beiden Seiten befestigt sind, indem es sie durch zwei Halbpunktbögen mit Renaissanceformen durchdringt; einer dient als Sakristei mit intellisierter Abdeckung, während der andere, anscheinend alte Baptisteria, mit einem gotischen Gewölbe bedeckt ist, das mit seiner Diagonale und Tercelets abgestürzt ist.

Das Schiff ist alle mit drei einfachen sternenklaren gotischen Gewölben mit seinen Tercelets bedeckt, was das Presbyterium für seinen größeren Reichtum an Komposition hervorhebt, denn wenn alle seine Diagonale, Tercelette und Ligation haben, erscheinen hier gerade Kämpfe; Die Nervationen fallen in einen Perpiaños-Bogen von Halbpunkt, die sich auf einer hohen Halbsäule fortgesetzt haben, die an den Wänden befestigt ist, die in Kellern mit gotischen Formteilen enden; In der Kopfzeile tun sie es in einer Art Ménsula wie in den Füßen, wo es sich in der Dicke der Wand in ähnlicher Weise öffnet ein Anal-Venterium, das rechts existiert.

Auf beiden Seiten des Schiffes sind zwei Kapellen geöffnet, die vier mit gotischen Gewölben mit ihren Tercelets und Diagonalen bedeckt, die in Ausbesserungen ruhen; die zweite auf der linken Seite macht die Zeiten zum Eingang zum Tempel und ist, wo das Tor, das den Ausgang zur plateresken Abdeckung auf der Nordseite des Quadrats des Rades gibt, befindet sich. Die aktuelle Lage der Abdeckung unterscheidet sich von der ursprünglichen, die zwei Kapellen auf der linken Seite befand.

Die Bank ist sehr modifiziert sowie die Frontbedeckungen der Hauptstraße und Seitenstraßen, die moderne Heilige und unsachgemäße Dekorationen beherbergen (beachten Sie, dass die Kirche in den ersten Tagen des Bürgerkriegs teilweise geplündert und verbrannt wurde). Ab dem Ende des 16. Jahrhunderts wird es in seiner ersten Etage von Säulen mit ionischen Kapitellen, die zweite von Säulen korinthischer Kapitelle komponiert, die die Seitenstraßen mit dreieckigen Fronten mit klassischem Entrenamento beenden. Auf dem Dachboden ersetzt ein moderner Christus das, was ein Golgatha gewesen sein muss; in ihm und zu Füßen Christi haben wir die folgende Inschrift, die uns über seine Erbauer, Materialien und das Jahr informiert.

Schließlich hat es gute Proportionen, zu denen die Körper der Sakristei und des alten Baptisteriums und der Kapellen beitragen. Der ganze Tempel ist von einem Gothrop-Esser (Schiffsfresser) bedeckt. Es hat zwei Gegenkräfte, die die Funktion ausüben, den Schub des Gewölbes der großen Kapelle zu halten.

Auf der Dachseite haben wir den einzigen Eingang zur Gemeinde, der von physischen und menschlichen Agenten sehr verstümmelt wurde. Es ist eines der ersten Muster der Platereske in der Provinz Jaén, die mit der Platereske im Gebiet von Albacete verbunden ist. Es besteht aus einem Halbpunktbogen, dessen Tauben mit Renaissance-Formen und als zentrales Motiv von Cherubim verziert sind. Es wird von sehr verbrauchten Säulen eingerahmt, in denen ein Backen erhalten bleibt. In den Zahnrädern haben wir zwei prächtige und sehr klassische Renaissance-Medaillons mit menschlichen Relikten von Profil.

Die Kirche, die 1534 begann, ist die erste große Kirche, die von Vandelvira gebaut wurde, und von hier aus ging er zwei Jahre später nach Ubeda, wo Franziskus von den Cobos ihn beauftragt hatte, die heilige Kapelle von El Salvador aufzuführen. Die Kirche wurde im 18. Jahrhundert fertiggestellt, obwohl die Garnelen des Christus des Veracruz aus dem 18. Jahrhundert stammen.

In der Leichtigkeit der Kuppeln und in ihrer Zusammensetzung sind Elemente intuitiv, die in ihrem repräsentativsten architektonischen Element, der verschwindenden Kuppel, vorhanden sein werden. Die Gemälde, die die Kuppeln des zentralen Schiffes bedecken, stammen aus dem Jahr 1575, das Werk von Pedro Raxis, das Szenen des Alten Testaments und der Passion Christi darstellt.

Wir können uns Vandelvira und seine Assistenten in den ersten Jahren des Baus dieser Kirche vorstellen, große Holzgerüste, den Lärm der Steinbrüche, Steinhaufen, die in Sessel verwandelt werden, und die Caleros, die Kalk für die Argamase verkaufen. Ohne Zweifel sollte das merkwürdigste Bild die Ratlosigkeit der alten Menschen sein, die solche dünnen Säulen an den Seiten eines großen zentralen Schiffes sehen, die nichts mit den Kirchen der Gegend oder dem rezitierten Heiligtum der Jungfrau von Fuensanta in der nahe gelegenen Villanueva des Erzbischofs zu tun haben.

Die heutige Pfarrkirche Unserer Lieben Frau von der Himmelfahrt, obwohl die Sakristei, die im 17. Jahrhundert vom Manieristen Benito del Castillo reformiert worden war, stieg nach ihrem Zusammenbruch auf dem Gelände der alten gotischen Kirche Santa Maria der Bürgermeister. Justino Flórez projizierte es zwischen 1872 und 1910 nicht in einem neogotischen Stil - dem de Viollet le Duco - als seinen ursprünglichen Zweck, sondern in einem byzantinischen Neorromanisch, wegen der Knappheit der Ressourcen, trotz des großzügigen Beitrags der Menschen. Neben den Wandgemälden von Julio Romero de Torres, dem breiten Portikus oder Nártex, den kreuzförmigen Säulen und auf ihnen die Fjonbögen und ehemaligen, die sich mit Kreuzgewölben abwechseln, die Kuppel auf den Pechinen des Kreuzers oder die der vierten Sphäre in der Kapelle des Querschiffs, zeigt all dies den architektonischen Eklektizismus und die historische "Wiederbelebung". Auf der Außenseite, ein einziger Hochhausturm mit Arquivolta und Roseton, die das Mittelalter des Ganzen betonen, gegensätzlich, gestapelte Stühle, Knochen und breite Stufen, um das Problem der Ebenen zu lösen.

Dank der Arbeit dieses Vaters wissen wir vieles über das Kollegium der Gesellschaft Jesu in Segura de la Sierra. Die Gebäude, die heute in Segura de la Sierra erhalten sind, sind das Ergebnis einer der Bemühungen der Nachbarn, eine religiöse Grundlage zu schaffen. Sein Name war Cristóbal Rodríguez de Moya und angesichts des Todes seiner Frau verstand er, dass er ein Problem mit seinem Erbe haben würde, eine seiner drei Töchter nicht zu heiraten. Indem er seine Töchter für das religiöse Leben auswählte, gründete er ein College.

Das Innere der Jesuitenkirche zu beobachten bedeutet nicht, dies im Schlüssel der Kunstgeschichte zu tun oder die Restaurierung zu analysieren, die das Gebäude erlitten hat, sondern eine Vision der Gesellschaft vom Ende des 16. Jahrhunderts zu haben, um sich ihren Ängsten und einer Religiosität zu nähern, die alle Aspekte des Lebens durchdrang, der Angst vor dem Teufel oder in Sünde zu sterben. Eine Annäherung an das tägliche Leben in einer kleinen Berggemeinschaft, mit den Armen der Feierlichkeit, an die sich die Gesellschaft Jesu mit ihren pastoralen Missionen beteiligte.

Kurz gesagt geht es um eine weitere Episode der Geschichte des Ende des 16. Jahrhunderts in Segura, die Pest von 1596, die Hungersnot von 1605, die Nächstenliebe, die Ängste und die Armut eines großen Teils der Bevölkerung und die kollektive Trauer über den Tod von Francisca de Avilés, der letzten Tochter von Cristóbal Rodríguez de Moya. Die Passage des Todes dieser Frau mental zu rezitieren, stellt die Haare an die Spitze, mit einer Masse, die von allen Menschen und sogar den Franziskanern von Santa María de la Peña, von Orcera, besucht wird, um der Gründerin den letzten Abschied zu geben.