Seit 1971 ist das Flamenco-Festival von Jódar eines der wichtigsten Flamenco-Daten des Sommers der Provinz. Es wechselt normalerweise Künstler, die bereits mit jungen Versprechungen des Singens, Spielens oder Tanzens geweiht sind. Aber es zeichnet sich durch sein Engagement für die Jondo-Kunst aus, ohne Raum für andere Arten von Musik zu lassen.

Feria y Fiestas en Honor de la Patrona la Virgen de los Remedios: Jockeys und carrozas chaezadas ziehen in das Heiligtum von Cánava (ein Kilometer von Jimena entfernt), um an einem Wettbewerb teilzunehmen und eine glückliche Reise zu verbringen, die mit dem Fall des Bildes der Jungfrau in die Pfarrkirche endet.

Vier Tage lang bleibt der Patron im Dorf, wo er am 8. Tag in der gesamten Nachbarschaft verarbeitet wird und am 10. Tag das Marienbild in sein Heiligtum zurückkehrt, dessen Gassen der Ort sind, an dem während des 8. und 9. Tages die glamourösen "verbenas de Cánava" willkommen geheißen werden, die den Spaß aller Besucher gewährleisten, unverzichtbare Bedingung, geben Sie mit Jacke und Krawatte Männer und Anzug in der Nacht, Andaluz oder Faralaes und / oder Mantel, Damen oder Damen. Der Nebel und Nebel, Jimena und Tourismus, der im Fiesta-Kleid, der beste Anzug von "Gitana" und "Lady" oder die eleganteste reife Dame.

Am Kreuzfest gibt es einen religiösen Teil, der aus der Prozession in die Felder unseres Vaters Jesus besteht, mit dem Kreuz auf seiner Seite, gesponsert von seiner Bruderschaft, die nach der Prozession Agape feiert, die jedes Jahr mehr Dimension annimmt, da jeder Große Bruder, der passiert, versucht, die des Vorjahres zu überwinden.

Und auf der anderen Seite gibt es eine andere heidnische Party, die "Los Tios de Ricia" genannt wird, die beide am 3. Mai stattfinden, und die letztere besteht darin, die Straßen von Jimena mit Monigoten zu schmücken, die die Nachbarn herstellen, indem sie Kleidung mit Stroh füllen, ein Keramikgefäß und einen Pfeffer oder scharf nehmen, wie es zur Hand ist, in der Glocke, die, wie sie sagen, die Leute aus Stroh darstellen, die gefunden wurden, als sie gingen, um den Zehnten zu sammeln, und, wie der populäre Ausdruck sagt, sie mussten wie der eine des anderen werden, und der andere: "Ein Wettbewerb wird eingerichtet, in dem Sie nicht das schönste Kreuz, sondern den erfolgreichsten" Kerl Reis gewinnen, "aber nicht wegen des Pfeffers oder scharf, sondern wegen der Umgebung, die es darstellt. " Diese Partei hat in den letzten Jahren eine größere Dynamik angenommen.

In den Lumbres von St. Lucia lädt der Stadtrat dazu ein, typische Produkte der Gegend (Kürbis, Mais, Süßigkeiten ...) rund um die Leuchten zu probieren, die am Morgen des 13. Dezember beleuchtet werden, wo das Bild des Beschützers der Blinden nicht fehlt.

Sein Ort des Feierns hat sich in der Zeit verändert, wie in Orten wie der Plazuela de Santa Lucía, dem Ort, der als "El Molino del Pan" bekannt ist, neben der Stadtbibliothek oder sogar neben dem "Fuente del Buñuelo" (ehemalige Solaranlage von Sindicato) im unteren Viertel.

Auch von Saint Augustine genannt. Während der Parteien dieExpooluma Messeund der Wettbewerb "La Serranilla de Magina" wird ausgetragen

Er ist sehr beliebt. Seit 1989 gibt es einen Wettbewerb für Gruppen von Chirigotas und Comparsas, sowie Tänze. Zum Abschluss der Feierlichkeiten wird der "Karnevalsfüller" gefeiert.

Der erste Sonntag im Maihergestellt wirddie Übertragungder Jungfrau von Fuensana und der Heiligen Luciaaus dem Heiligtuman die Pfarrkirche, jedes Jahr eine größere Anzahl von Carrozas und Rosmarin teilnehmen.Der erste Sonntag im SeptemberdasRomeria im Heiligtum der Jungfrau von Fuensanta.Seit dem 16. Jahrhundert organisiert die Gemeinschaft der Muttergottes von Fuensanta und der Heiligen Lucia diese Pilgerreise, die jedes Jahr am ersten Sonntag im September stattfindet. Die Veranstaltungen beginnen mit dem Empfang der Tochtergesellschaften Cambil, Solera und Torres und dem Weg zum Heiligtum. Nach der Eucharistie wird die Größe der Jungfrau verarbeitet, die auf ihrem Thron vom Bild der Heiligen Lucia begleitet wird. In einer typischen Rosmarin-Umgebung wird ein Campera-Tag verbracht, in dem Sie das Wasser aus dem Brunnen des Heiligtums trinken müssen, dem viele Wunder zugeschrieben wurden.

Während des Festes gibt es mehrere Prozessionen mit dem Bild des Patrons in den Straßen des Dorfes, in der ersten von ihnen finden die Fortschritte der Mauren und Christen statt. Tapfere Harzspulen (der Wafer des Spiritus) werden ausgeführt.

Die erste Nacht gibt es eine Handlung auf dem Hauptplatz, wo die Königin der Parteien und ihre Brautjungfern gewählt werden.

Es gibt Säcke, Schreib- und Zeichenwettbewerbe, Tanz, Bandrennen, Eselrennen, geschnittene Stämme, Seile, Kuckel, Schwimmen und Marathonwettbewerbe von Carchelejo bis Cárchel.
Ein Blumenopfer wird dem Patron gemacht, mit Zweigen, die vom Stadtrat zur Verfügung gestellt werden.

Es gibt eine Parade von Riesen und Köpfen.

Die Rolle der Mauren und Christen repräsentiert die folgende Szene:

Das Bild der Jungfrau wird nach mehreren erfolglosen Versuchen der maurischen Armee in der Prozession am 14. nachmittags aufgenommen und zum Schloss gebracht, das zu diesem Zweck auf dem Platz aus Holz gebaut wurde. Am Morgen versuchen Christen, das Schloss zu überfallen, aber sie tun es nicht, wenn der christliche König eine Botschaft schickt, um mit dem Mohren die christliche Religion und die Jungfrau zu diskutieren, was mit einem neuen Scharmützel und dem Sieg der Christen endet. Die Anzüge sind farbenfroh und heben die der christlichen Armee hervor, die wie Blumensträuße in ihren Hüten aussehen.

Neugierig sind auch die Kämpfe zwischen den Armeen, mit Bewegungen, die an alte Tänze von Palatos erinnern.

Während der Präsentation gibt es zahlreiche Schrotflintenschüsse, und am Ende werden die Paare durch den Thron der Jungfrau gehen, sogar im Schloss, und einmal in der Höhe, mit der Schrotflinte in beiden Händen, schießen sie einige in der Luft gerettet.

Wo ist der Ursprung der Feier des Festes von Moros und Christen und seine Verbindung mit der Jungfrau vom Rosenkranz in Carchelejo?

Das Fest der Jungfrau des Rosenkranzes wird auf Wunsch von Papst Gregor XIII. Zum Gedenken an den Seesieg der christlichen Armee in der Schlacht von Lepanto am 7. Oktober 1571 über die Türken festgelegt. Diese christliche Armee stand unter dem Titel der Jungfrau vom Rosenkranz, wie es auf dem Banner erscheint, das im Nationalmuseum der Marine aufbewahrt wird.
Es gibt mehrere Theorien, die über den Ursprung dieser Parteien von Mauren und Christen gestartet werden können. Auf der einen Seite müssen wir das tiefe Gefühl des Kriegers meinen, in dem wir die historischen Wechselfälle einer Reihe von Grenzbevölkerungen seit 250 Jahren mit den granadianischen Muslimen (Fall von Carchelejo, Camillo de Arenas und Bélmez de la Moraleda) schätzen können.

Auf der anderen Seite müssen wir die grundlegende Identifikation betrachten, die die Menschen zwischen Sieg und übernatürlicher Intervention machen, indem sie die Darstellungen von Mauren und Christen mit den Feiertagen des Patrons simulieren. Dieser Zufall kann seinen Ursprung in der regelmäßigen Ausbildung der Stadtratsmilizen haben und im Laufe der Zeit mit den Arbeitgeberparteien zusammenfallen, Tagen, an denen die landwirtschaftliche Arbeit aufgegeben und für den militärischen Unterricht verwendet wird.

Die ersten dokumentarischen Nachrichten über die Bruderschaft Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz von Carchelejo stammen aus dem Jahr 1751 und sind im Marquis de la Ensenada registriert. Die Bruderschaft hatte als ihre jährliche Verpflichtung die Abhaltung von 4 flachen Parteien, 16 Parteien mit Prozession und "ein Fest mit Prozession, Heilung, Sakristan und Predigt." Diese letzte Partei könnte die große Partei der Bruderschaft sein.

Der Text der Botschaften, voll von Themen, doktrinären Erwähnungen und historischen Referenzen, ist eine Mischung von Fakten, die gedacht werden müssen, wie die Schlacht von Lepanto, die Kämpfe gegen die Protestanten und Juden und vor allem der Kampf des katholischen Christentums, die in der sozialen Mentalität und in der populären Tradition gegenwärtig sind, zu der eine religiöse Lehre hinzugefügt wird, die sich im Akt der Bestätigung des Glaubens der Geheimnisse der Dreifaltigkeit und der Jungfräulichkeit der Jungfrau widerspiegelt. Der Rest sind Aktualisierungen, Ergänzungen, die die mündliche Tradition selbst nach der Marke des Werdens der Geschichte Spaniens enthalten wird, wie die Anspielungen auf Fernando VII, nach dem Ende des Unabhängigkeitskrieges. Oder die nationalistischen Christen. Ich kann den Ursprung dieser Parteien der Mauren und Christen von Carchelejo nicht bestimmen, aber sicherlich hat die Verbindung zwischen der Hingabe an die Jungfrau des Rosenkranzes, der Verpflichtung, jährliche Parteien durch seine Bruderschaft abzuhalten, und den oben erwähnten militärischen Referenzen die gegenwärtige Partei hervorgebracht. Dies lässt uns über die Richtung nachdenken, in der Traditionen sind und immer geändert werden müssen, denn sonst kann die Zeit kommen, in der der Grund oder die Grundlage der Parteien verstanden wird, die Dialoge, die Texte, bis zu dem Punkt, an dem sie nicht verstanden werden, weiterentwickelt werden.

Diese Veränderung zeigt, dass die Tradition noch lebendig ist, frisch, dass die Menschen, die sie machen und leben, ein Teil davon sind und daher niemals sterben werden.

Es wird am 17. Januar gefeiert, es ist eine der wenigen Partys, die nicht in den Sommer gezogen sind, vielleicht weil dann die Jungfrau des Rosenkranzes, ihre andere Patronin, stattfindet. Es gibt ein Sprichwort in der Region, das sich auf diese Hingabe bezieht: "Heiliger Anton im Gefängnis, Regen oder Tollwut." Der Tag davor ist die Nacht, in den Straßen, um die sich die Nachbarn bis spät in den Morgen versammeln. Die Tradition des "Cochinillo de San Antón", die von allen Nachbarn des Dorfes erhoben wird, wurde jetzt wiederhergestellt.