Es produziert dann die erste städtische Enanche der Bevölkerung, die mit ihrer alten Mauerstruktur nach Südwesten bricht. Entlang dieser Achse werden der Posite, der Sitz des Rathauses und die Kirche von Ntra angehoben. Frau de la Concepción, Pfarrei, die bis 1955 stand, dem Jahr, in dem die jetzige gebaut wurde, und die Bevölkerung eine der beiden historischen Pfarreien verlor, die sie in der Vergangenheit hatte.
Die andere Gemeinde ist Strassstein innerhalb des Geheges unter der Festung, mit ihm und der herrlichen Natur der Sierra, die es einer der schönsten Orte in der Provinz Jaén markiert. Dieser zweite Tempel, der Santo Domingo gewidmet ist, ist das Ergebnis des Engagements eines der einflussreichsten Männer in Spanien von Karl I., dem berühmten und mächtigen Sekretär Francis of the Cobos, der es schaffte, die Lordschaft des Vormarsches im Jahre 1534 zu übernehmen und unter der Verwaltung und Kontrolle seiner Nachkommen, des Marquis von Camarasa, bis zum Jahr 1606 zu bleiben, als er von der Erzdiözese Toledo, dem Besitzer der großen Lordschaft seit dem 13. Jahrhundert, wiedererlangt wird. Während dieser Zeit würde es gebaut werden, was Rus Puerta als die Hauptkirche qualifiziert.
Aber dieser monumentale Tempel stellte eine gewisse Verlassenheit und Ruine im 18. Jahrhundert dar. Im Marquis de la Ensenada von 1751 wird der Zustand beschrieben, in dem er gefunden wurde: "(...) was den größten Schmerz verursacht, ist die Fertigstellung der Fabrik der großen Pfarrei Santo Domingo de Silos, die ziemlich anständig ist, und für die vielen Huren und Dächer, mit denen er heute ist, weil er nicht perfekt ist, erleidet er den anhaltenden Nachteil solcher kontinuierlichen Ausgaben, um sich selbst erhalten zu können (...)."
Der Unabhängigkeitskrieg verursachte seinen totalen Ruin, da er wie Santa Maria am 4. Juli 1810 von französischen Truppen aus Cazorla verbrannt wurde. Es wurde später als Friedhof bis Mitte des 20. Jahrhunderts verwendet, und die Überreste dieser Besetzung waren noch sichtbar. Wenn wir durch die Ruinen von Santo Domingo de Silos gehen, können wir uns einer der Episoden der Geschichte dieser weniger bekannten Sägen nähern. Wir wissen wenig darüber, was zwischen 1808 und 1812 in Gebieten geschah, die weit weg von den von den Franzosen besetzten Städten waren. Warum sollten die Franzosen ein Gebäude wie die Kirche Santo Domingo de Silos niederbrennen? Es ist klar, dass in einem so unzugänglichen Gebiet die Anwesenheit der französischen Eindringlinge zur rechten Zeit kam.
Gleichzeitig wurde festgestellt, dass sich viele Guerillakämpfer unter Ausnutzung der Geographie des Landes vor den Eindringlingen in diesem Gebiet versteckten. Wir wissen, dass kein Volk bereitwillig die Regierung von Joseph I. begrüßte. Im Gegenteil, Verteidigungsräte wurden in den Parteihauptstädten organisiert, um mit den Franzosen umzugehen.
In vielen Dörfern wurden einige Befestigungsarbeiten durchgeführt, und vielleicht war dies das letzte Mal, dass die Burg von Segura de la Sierra für militärische Zwecke wiederverwendet wurde. Die französische Antwort war immer dieselbe und bestand in der Plünderung und Zerstörung aller Elemente der Macht in den Völkern. Das Rathaus wurde in der Regel in Brand gesetzt mit dem Ziel, die gesamte Dokumentation in der Akte zu zerstören und administrativ die lokale Regierung zu lähmen. Ein weiteres Ziel war es, die Bücher der Taufe und des Todes zu zerstören, obwohl die Zerstörung der Kirchen auch eine psychologische Komponente hatte, da die Bevölkerung zerstört wurde und gleichzeitig der letzte Ausweg, den die Nachbarn in einer solchen Situation hatten, in die Kirche zu gehen, um um göttliche Hilfe zu bitten.
Andererseits scheint es nach Vicente Salvatierra sehr wahrscheinlich, dass sich die primitive Kirche am gleichen Ort wie Santo Domingo am Fuße des Schlosses befindet. Nach Meinung von Luis Magaña war Rodrigo de Gibaja, ein Cantero-Lehrer, der mit dem Erzbistum von Toledo verbunden war und für die Fabriken des Colegial de Baeza und der Kirche Puebla de Don Fabrique in den granadianischen Ländern verantwortlich war, für die Werke der Kirchen von Santa María in Quesada und von Santo Domingo de La Iruela verantwortlich. Die Teilnahme des cazorleño Barkeepers Gabriel de Tauste wurde ebenfalls dokumentiert. Es gibt keine dokumentarischen Aufzeichnungen über die Intervention von Andrés de Vandelvira, aber es ist sehr wahrscheinlich, dass er die Spuren auf Ersuchen von Francisco de los Cobos um 1534 geben würde, verantwortlich für die Hinrichtung von Gibaja und Tauste, unter anderen Sängern.
Chueca Goitia, der die Überreste der Kirchen von Santa María, von Cazorla, mit denen von La Iruela vergleicht, schätzt, dass dies "von der ärmsten und roheren Kunst ist, wie sie von lokalen Lehrern gemacht wurde, die sicherlich vandelviresken Inspirationen folgen." In jedem Fall steigen beide Fabriken parallel, wobei die Zeit von Cazorla weiter verlängert wird. Von diesem monumentalen Tempel nur ein Teil der perimetralen Mauern, die Zugangstore, die Schneckentreppe zum Zugang zum Glockenturm, die großen und Nebenkapellen und eine monumentale Abdeckung auf der Seite des Evangeliums mit einem Relief, in dem das Wunder der Auferlegung der Casulla nach San Ildefonso dargestellt wird. Die Anlage bestand aus drei Schiffen und der Header war flach und hervorragend.
Bestimmte dekorative Merkmale, die Spur der Zugangstore und vor allem die Zusammensetzung des Daches der Wände der Kreuzfahrt oder der ersten großen Strecke, die durch einen großen Bogen von halber Spitze auf der oberen und zwei Kapellen auf dem Boden, die durch eine Pilastra mit einem gerächten Backen getrennt sind, artikuliert wird, sind eindeutig Vandelvians. In der Kathedrale von Jaén oder in San Isidoro de Ubeda übernahm Andrés de Vandelvira diese Komposition, die im Fall von La Iruela einfacher aufgeführt wurde.
