Église de Santiago

Description

Monument inclus dans l'ensemble artistique historique. Enduit le 09 / 07 / 82. Vieille paroisse de Bajomieval. Il présente dans son processus constructif une telle évolution à la fin de Santa Maria, en gardant dans le temple des éléments architecturaux et décoratifs gothique, Renaissance et baroque

La plus ancienne est la couverture sud, de style gothique et d'une telle trace à celle de San Miguel ; le nord est du 17ème siècle, avec les boucliers de la famille Valenzuela, soulevant sur elle un sabre en colère, qui est venu remplacer sa tour primitive située à la tête et d'où il n'y a pas de restes. L'usine qui a atteint ce jour comprend une division en trois navires et cinq sections, avec de plus grandes proportions étant la section de l'en-tête et le navire central. Aujourd'hui, il n'a pas d'abside, sa tête étant un mur courant et plat. Les restes les plus anciens correspondent à la première section, couverte de trois voûtes gothiques de trace complexe et d'un grand étirement constructif (étoiler les côtés, des tercelets le central), qui sont basés sur deux piliers libres de section carrée, avec quatre demi colonnes toscanes attachées, et sur une série de remèdes sur les murs. C'est dans cette partie du temple que nous pouvons rapporter les quelques données documentaires qui ont été publiées à ce sujet. Les voûtes gothiques selon Domínguez Cubero peuvent être attribuées au dimanche de Tolosa. En 1559, l'évêque Don Diego Tavera (1555-1560) ordonna la visite de ce temple : «(...) que le retable de Miguel Ruiz soit terminé. Ils disent que le retable est terminé et que l'œuvre de chant qui est en charge de Maese Domingo (...). » La même année, je connais "(...). Ils déchargent mille quatre cent quatre-vingt-seize maravedis que je paie à Baldenvira parce qu'il est venu de Jaén pour donner la trace de l'œuvre que pour faire le dit maître du dimanche qui est venu trois fois pour voir l'œuvre (...)." De cette documentation il semble être déduit que le temple initié par Maese Domingo est visité par Vandelvira, qui donnerait de nouvelles traces pour suivre l'usine basée sur les piliers de la tradition siloesque et des voûtes désossées. Ce nouveau projet d'église a dû avoir des problèmes des années après l'intervention d'Andrés de Vandelvira, comme il ressort de la volonté du bénéficiaire Juan de Mestanza de 1585, dans laquelle il ordonne de livrer dix ducats «(...) pour l'œuvre des cartes postales de Lord Santiago (...)», selon Domínguez Cubero. À la suite de cette situation, le projet élaboré par Vandelvira, dans lequel une église de salon avec des piliers exemptés et ses voûtes traditionnelles (à l'exception des mâts du premier tronçon) était le plus susceptible d'être radicalement structurée au milieu du 17ème siècle. Les trois navires qui en résultent sont maintenant construits avec des arcs à demi-points sur des piliers quadrangulaires, couvrant l'ensemble des trois navires qui en résultent avec des voûtes à demi-barres avec des lunts et des arcs de fajon. Au XVIIIe siècle, en particulier vers 1733, la chapelle du Christ de la Colonne a été construite, agrémentée d'une riche décoration des yeseries baroques d'inspiration Cordoue. La sculpture principale, d'une taille Renaissance de haute qualité, est maintenant vendue dans la paroisse de Santa Maria.

AUTRES MANIFESTATIONS ARTISTIQUES

Ce temple est arrivé à nos jours très occupé par rapport à ses biens meubles, mais il les avait et de haute qualité artistique. Certains ont été perdus pour toujours, mais d'autres ont été remplacés dans d'autres églises de la ville. À la paroisse de Santa Maria, ils ont emporté la célèbre taille Renaissance du Christ de la Colonne, une belle prière d'environ 1575 (placée dans la chapelle du Reinous) et une toile représentant l'adoration de l'Eucharistie, de style baroque, attribuée à Bernabé de Ayala.