L'église, à partir de 1534, est la première grande église construite par Vandelvira et de là il est parti deux ans plus tard à Ubeda où François des Cobos lui avait demandé d'exécuter la chapelle sacrée d'El Salvador. L'église a été achevée au 18ème siècle bien que la crevette du Christ du Veracruz date du 18ème siècle.

Dans la légèreté des dômes et dans leur composition, les éléments sont intuités qui seront présents dans leur élément architectural le plus représentatif, le dôme disparu. Les peintures qui couvrent les dômes du vaisseau central datent de 1575, l'œuvre de Pedro Raxis représentant les scènes de l'Ancien Testament et la Passion du Christ.

On peut imaginer Vandelvira et ses assistants pendant les premières années de la construction de cette église, de grands échafaudages en bois, le bruit des carrières, des piles de pierre à transformer en fauteuils et les caleros vendant de la chaux pour l'argamase. Sans aucun doute, l'image la plus curieuse devrait être la perplexité des personnes âgées, voyant de si minces piliers sur les côtés d'un grand navire central, rien à voir avec les églises de la région, ou le sanctuaire récité de la Vierge de Fuensanta, dans la Villanueva voisine de l'archevêque.

Grâce au travail de ce père, nous savons beaucoup de choses sur le Collège de la Compagnie de Jésus à Segura de la Sierra. Les bâtiments qui sont conservés aujourd'hui à Segura de la Sierra sont le résultat de l'un des efforts de ses voisins pour créer une fondation religieuse. Son nom était Cristóbal Rodríguez de Moya et, face à la mort de sa femme, il comprenait qu'il aurait un problème avec son héritage de ne pas épouser une de ses trois filles. En choisissant ses filles pour la vie religieuse, il a fondé un collège.

Observer l'intérieur de l'Église des Jésuites ne consiste pas à le faire dans la clé de l'histoire de l'art ou à analyser la restauration que le bâtiment a subie, c'est avoir une vision de la société à partir de la fin du 16ème siècle pour aborder ses peurs et une religiosité qui imprégnait tous les aspects de la vie, de la peur du diable ou de mourir dans le péché. Une approche de la vie quotidienne dans une petite communauté de montagne, avec les pauvres de la solennité à laquelle la Compagnie de Jésus a assisté avec ses missions pastorales.

Bref, il s'agit de connaître un épisode de plus de l'histoire de la fin du 16ème siècle à Segura, la peste de 1596, la famine de 1605, la charité, les peurs et la pauvreté d'une grande partie de la population et la tristesse collective de la mort de Francisca de Avilés, la dernière fille de Cristóbal Rodríguez de Moya. Pour réciter mentalement le passage de la mort de cette femme met les cheveux au sommet, avec une messe fréquentée par tout le peuple et même les Franciscains de Santa María de la Peña, d'Orcera, pour donner le dernier adieu à la fondatrice.

Il a commencé au 13ème siècle avec la sémantique du gothique, dans les siècles suivants la majorité de l'usine a été configurée selon la lexicographie artistique de la Renaissance et a terminé les travaux au 18ème siècle dans le style baroque.

Son navire est rectangulaire, structuré en cinq sections qui séparent les arcs durs pointés sur les semi-piliers, et est recouvert d'un toit en bois de paire et rangée dans deux eaux. Le côté droit a quatre chapelles couvertes d'un demi-baril.

Celui qui accueille la patronne, la Vierge du Champ - le groupe sculptural qui forme Marie et l'Enfant est du 20ème siècle - a son accès à travers un arc à demi-point sur des piliers avec pilastres incurvés avec chapiteaux avec fours et fléchettes. Sur le côté gauche il y a une capilla-hornina avec un demi-point arc.

Le presbytère a un testeur plat, est recouvert d'une demi-barre avec des lunettes et est accessible par une arche épinière demi-pointe sur des piliers avec des artefacts. Au pied du temple se trouvent la tour, le chœur haut et la porte. La tour est Renaissance, construite avec silery, avec une base carrée, a des trous de cloche et est couverte dans quatre eaux.

Ils méritent aussi de se démarquer de leurs deux couvertures Renaissance, l'une, la plus précieuse, du côté de l'Evangile, et l'autre à leurs pieds. Son porche, de construction très tardive, est significatif car il implique l'insertion d'un élément d'architecture populaire.

La nouveauté du temple réside dans le fait que les côtés du rectangle de sa plante sont brisés sous la forme d'une pointe de scie sur ses côtés - avec des fenêtres iconographiques avec des figures humaines et saintes - tandis que sur le devant ils alternent les lignes droites avec les lignes circulaires et à l'entrée un triangle est formé pour que la tour se tienne sur elle.

Le sol est en terrasse; l'autel est en granit; la tour est en brique; le bois a une présence dans le toit; et une grande croix préside sur la façade principale.

Les travaux devaient commencer peu de temps après, et quand le 26 janvier 1537 une visite a été faite par les visiteurs de l'Ordre de Santiago, dans l'inspection des comptes il y avait une dépense qui liait Andrés de Vandelvira au projet de la nouvelle usine à côté du cantero Juan de Mojica ; le majordome de l'église a justifié un total de 30 000 maravedis payés à ces enseignants «(...) pour la quenta du travail de la yglesia qui se venge de haçer dans la place (...) ».

Le sentier de la nouvelle église a été mis en place à Francisco de Luna, un maître de canteria de prestige reconnu au service de l'Ordre de Santiago, qui à son tour serait celui qui a encouragé Vandelvira et Mojica à garder l'œuvre au début. Cependant, un certain vide documentaire a engendré la confusion dans le processus constructif de cette église, car si au début il est clair la commission à Mojica et Vandelvira, des mois plus tard comme il apparaît d'une autre lettre du roi - du 12 octobre 1537 - l'usine a été re-tuée par le cantero Juan Martínez, bien qu'au pied de l'œuvre ait été laissé Juan de Mojica pendant de nombreuses années. De Vandelvira et Francisco de Luna ne connaissent plus de données relatives à l'église d'Orcera, mais ils ont dû influencer Juan de Mojica, barman à la fin et après tout professionnellement liés à eux. Peut-être Vandelvira a-t-il également influencé l'intervention des chanteurs Martín López de Alcaraz et de son père Anton Sánchez, actifs dans la ville d'Ubeda, dans les années 1567 et 1568.

Dans l'église, finalement construite tout au long des XVIe et XVIIe siècles, une fois de plus la dualité gothique-Renaissance est maintenue dans l'approche de son navire unique, divisé en trois sections couvertes de voûtes de tercelette plus un quart ou grande chapelle avec une voûte affamée. Les arches perpiaños des sections sont de demi-point et le pariétal - légèrement pointu - sont placés dans des semi-colonnes élevées sur des bases de composition plus classique. Le classicisme est plus puissant à l'extérieur : fenêtres, couverture latérale, cornelles et vases qui couronnent les contrastes. Au début du XXe siècle, une couverture monumentale et fière du XVIe siècle est venue du couvent franciscain de Santa María de la Peña, dans lequel une belle image gothique a été vénérée avec cette advocation, maintenant conservée dans le temple paroissial de Santa María del Collado de Segura de la Sierra.

Perdu presque tous ses biens mobiliers en 1936, ils sont dignes de décrire dans l'imagination un Christ crucifié d'inspiration maniériste - conservé dans la sacristie - qui présente la particularité dont il a été fait en pâte de bois, et un Ecce Homo, une taille baroque vénéré dans la ville sous l'advocation d'El Señor de la Caña, situé à l'entrée de la chapelle du Sagarien. Le retable principal, en pain d'or, a été construit dans l'après-guerre et occupe la plupart des testeurs de la tête.

Route Tranco A-319, dans les environs du réservoir Tranco.

Aflation de granit paléozoïque entourée de matériaux prébétiques (triasiques) avec lesquels il a une relation d'inconformité. Une partie du village est construite sur le granit, qui force un meandro dans la rivière Guadalimar.

Il s'agit de granules de couleur rose dans un sol, dans lequel on distingue les grands cristaux de quartz et de feldspath, en général non métabolisés. Ils font partie d'un paléorelieve récemment exhumé après l'érosion des argiles triastiques et du hareng qui les couvrent régionalement. C'est l'affleurement granitique de la zone ibérique centrale du massif ibérique le plus au sud et plus loin dans les Externes Bétiques.

Source: Inventaire des ressources de l'Andalousie. Conseil de l'environnement.

Un demi-mille de Hornos, à droite, vous trouverez le regard sur Las Celadillas. Plus tard, n'arrêtez pas de visiter le charmant village de La Capellanía, dont la traversée est bien marquée à gauche. De là, vous pouvez marcher le long du sentier balisé PR-A 150, qui est proche des pentes abruptes du Yelmo Chico et vous permet de contempler un large éventail de vues. La route A-317a elle-même se prête à la promenade, car elle a très peu de trafic depuis la construction de la nouvelle route A-317 de Hornos à Santiago de la Espada.