«[…] il a revu le visage de la femme emmurée dans le Casa de las Torres et ses yeux hallucinés par l'obscurité et la mort, il a vu son grand-père Manuel vêtu de l'uniforme de la Garde d'Assaut et a pensé qu'il était temps de retourner à Mágina […]» Antonio Muñoz Molina. Le cavalier polonais.

Dans ce lieu, le retour du corps de San Juan de la Cruz à Úbeda n'a pas été réussi. Sa dépouille mortelle a été furtivement volée deux ans après sa mort, à minuit, avant que la ville ne s'en aperçoive et qu'il ne soit emmené à Ségovie. Bien que l'opération furtive ait été observée par un voisin de la rue, le maçon Salvador Quesada, qui, par peur ou pour toute autre raison, n'a donné son préavis que le lendemain. Il est également intéressant de savoir que Cervantes a vécu un certain temps à Úbeda, il doit donc avoir connu la nouvelle, puisqu'il l'a immortalisée plus tard dans le chapitre XIX de la première partie de Don Quichotte, où le célèbre hidalgo se lance dans une de ses aventures contre « jusqu'à vingt encamisados ​​», qui portent un cercueil à Ségovie, bien qu'ils indiquent qu'ils viennent d'Úbeda. Quoi qu'il en soit, la ville d'Úbeda ne s'est pas résignée au pillage et a intenté une action en justice auprès de Ségovie. Depuis les anciennes maisons de la mairie, en février 1596, fut approuvée la demande de restitution du corps vénéré du Saint au Pape Clément VIII, qui publia son Bref Apostolique « Expositum nobis fuit » dans lequel il reconnaissait les droits d'Úbeda et ordonnait la restitution du corps là où il a été enterré pour la première fois. Comme on le sait, Ségovie n'a pas fourni le corps et Úbeda, après un long et bruyant procès, a réussi à récupérer en 1607 une partie des reliques du réformateur carme, un doigt et un tibia, qui ont été trouvés dans le Museo de San Juan de la Cruz.

(…) Sur une place sereine, qui possède un palais élégant mais mutilé et démantelé, un autel gracieux avec des fleurs en haillons à côté du sérieux aristocratique d'un arc de triomphe aux airs guerriers, et une fontaine avec des lions flous dans la pierre (…) La Plaza del Populo était l'une des places les plus importantes de Baeza, qui abritait les principaux édifices publics. Sur cette place se trouvaient des institutions telles que les Anciennes Boucheries - siège actuel des tribunaux -, le Tribunal Civil et le Notariat ou la Casa del Pópulo - actuel Office du Tourisme -, le Arco de Villalar, le Puerta de Jaén ou le Fuente de los Leones, du nom des éléments ornementaux en forme de lion à travers lesquels jaillissait l'eau et qui proviendraient apparemment des ruines ibéro-romaines de Cástulo, ce qui est aujourd'hui discutable, car pour les experts en sculpture ibérique, son la sculpture en pierre siliceuse et son aspect formel suggèrent une chronologie beaucoup plus moderne.

Cette histoire n'échappe pas à l'enquête de Juan Eslava Galán, qui la met en œuvre dans son ouvrage Los Templarios y la Mesa de Salomón et dont le chapitre est ingénieusement intitulé : La Vierge qui traversait Jaén. (…) Les sept témoins étonnés du miracle contemplaient une procession fantomatique descendant la rue Maestra del Arrabal de San Ildefonso, dans le quartier hors les murs de la cité médiévale. (…) Les Templiers et la Table de Salomon. Chapitre 9. Ce qui lie ce temple à la figure du poète Miguel Hernández, c'est que les dégâts causés par les éclats d'obus sont encore visibles sur la façade et c'est un excellent endroit pour contextualiser la raison pour laquelle Miguel Hernández est venu à Jaén.