C'est par la visite du 9 octobre 1525 que nous savons que l'église paroissiale de Santa María del Collado est de nouveau construite, à la tête de l'usine, le barman Maese Rodrigo. Par la description faite par les visiteurs lors de la visite au temple le 19 janvier 1537, il semble que le temple ait été terminé.

A cette occasion avec les visiteurs, les maîtres chanteurs Francisco de Luna et Andrés de Vandelvira se sont rendus à Segura de la Sierra, sans aucun doute pour inspecter ce qui a été construit par Maese Domingo, qui a apparemment présenté certains problèmes ; Luna et Vandelvira ont fait une déclaration «(...) pour la réparation de sécurité de la villa de la yglesia desta e de la nesçaña que çerca dello a et ce qu'il y a dedans qu'ils font haber dans la yglesia qu'ils font d'ici deux ans d'abord qu'ils se rapprochent (...) ».

La documentation réduit au silence le contenu détaillé de cette déclaration et, par conséquent, nous ne connaissons pas le niveau d'intervention des deux enseignants, mais ils ont dû donner des ordres pour résoudre les défauts de l'usine gothique construite par Maese Rodrigo, mais aussi pour terminer, entre autres travaux, le chapiteau de la tour, les escaliers du chœur ou la chapelle voûtée du baptême. Cependant, la pièce la plus clairement vandelvirienne conservée dans le temple est sa couverture principale, couverte d'un grand arcosolio avec une voûte à demi-canyon de la tradition spanish-mandchega; il a été ordonné de travailler par les visiteurs en 1554, bien que l'ordre n'a été exécuté que la fin du siècle.

Vandelvira est morte en 1575 et, par conséquent, n'a pas été en mesure de s'en occuper, mais en tout cas la pièce répond à un schéma de composition clair développé par elle dans les couvertures des églises de San Miguel de Jaén, San Juan Evangelista de Mancha Real, ou celle de San Nicolás à Ubeda, mais avec une sécheresse plus constructive et ornementale non sans correction classique; il est formé par l'arc consabidé de demi-point sur les impostes avec des jambos et filetés, qui est flanqué par deux paires de colonnes de composé et transphizon le même, avec les deux-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-

Les données fournies et les conséquences qui en découlent suggèrent une intervention directe d'Andrés de Vandelvira dans l'église de Segura de la Sierra et une relation fluide avec les sanctiaguistes responsables de son usine. Cette relation a été initiée grâce à son beau-père Francisco de Luna, un professeur de chant dont l'activité professionnelle dès le début était étroitement liée à l'Ordre de Santiago sur les terres de manchegas espagnols.

À l'extérieur, le temple offre un volume décalé en raison des différentes hauteurs des navires, des contre-forces des façades et de la présence de la tour de la cloche-torre. La façade principale se distingue de l'ensemble par le corps de la tour attachée au mur et par la couverture, composée d'un arc conopial avec archivoltas et des colonnes avec les chapiteaux de pichets.

Sur la façade nord la couverture du 18ème siècle est ouverte, formé d'un arc à demi-point encadré par des pilassas, tandis que sur le côté, travaux de 1529, la porte est située de l'ancien palais de Villalta ou Casa de la Torre.

Au siècle des grandes réformes (XVIII), l'église de frère devint l'aide de la paroisse de Santa María la Mayor, d'Alcalá la Real (1778). De nouveaux travaux ont été réalisés en charge du maître Jacinto Pérez, qui consistait à allonger le navire et à construire une grande chapelle qui n'était pas là.

Église de Sainte-Lucie - 124; Vues
Dans la seconde moitié du XIXe siècle, l'église a été dédiée à la Vierge des Dolores et les dimensions du bâtiment n'étaient pas suffisantes pour le nombre de voisins. Il avait un retable composé de plusieurs peintures et présidé par une image de la taille de la Dolorosa, attribuée à José de Mora. Il n'y avait que trois autels sur le navire. À partir de ce moment, c'était la porte en bois avec la claverie, datée de 1852.

A la fin du 20ème siècle et par la main du curé Alberto Jaime Martínez Pulido, la réforme a été réalisée que nous pouvons voir aujourd'hui, en maintenant les éléments anciens, mais dans la perspective du nouveau millénaire. De cette étape est le magnifique artisan qui a été fait à Atarfe (Granada) dans l'atelier des Trois Juans.

Parmi les éléments les plus anciens se trouve encore la tour à cloches, avec trois cloches portant les noms sonores de Notre-Dame des Dolores, San Rafael et Virgen de las Mercedes.

Sa construction semble commencer vers 1576, et les détails et le style le placent à la fin du 16ème et au début du 17ème siècle. L'usine est un navire (salon) avec un haut chœur à l'extrémité et les voûtes sur le pont sont demi-canyon. Les seins de ce dôme ont des fresques attribuées au village de Escudero de la Torre. Le retable d'or a une colonne salomonique du XVIIIe siècle. La façade est en pierre avec des fauteuils irréguliers avec une simple ardoise à trois corps qui s'élève à l'angle nord-ouest. La couverture, attribuée à l'architecte Juan de Aranda et Salazar (Maître-major de la cathédrale de Jaén et continuateur de Vandelvira), règne un classicisme élégant avec un hornacino dans lequel se trouve l'image de pierre de Santa Isabel, le titulaire de l'église. Dans cette église, le 25 août 1812, fut célébré l'acte solennel de serment de la nouvelle Constitution de Cadix, la Pepa.

Entre les deux collines, la place est établie, qui sera désormais le centre religieux et politique du peuple. Là, entre la fin du 16ème siècle et le premier tiers du 17ème siècle, l'église paroissiale de San Pedro a été érigée dans une explanade située dans un peñasco, sur le site d'un ancien temple médiéval. Sa seule plante est rectangulaire avec quatre chapelles hornadines et presbytère à testeur plat. Comme un ornement autonome de l'architecture on peut décrire le tas d'eau de pierre sainte, Renaissance, sculptée; l'image en taille de la Vierge, du 18ème siècle; et, quelque chose plus tard, l'huile de saint Pierre.

La vision extérieure des paroissiens est impressionnante : magnifique argenté, contre-fort, et marches pour accéder à la couverture sud, qui a un arc demi-point flanqué par les pilastres incurvés, un fronton bille-split, une coraine dans le tympan et un autre, cette fois, fronton incurvé, pour accueillir l'image du titre sacré. L'élément le plus important peut être la tour, relevée sur le côté de l'épître, du sol carré et de deux corps, la basse avec deux fenêtres, voûte et arc et couvert, et, séparé par une corniche, le second corps, avec voûte de canyon et escalier d'escargot et, à l'extérieur, demi-point vanos pour les cloches et les coins avec flyers flanqués; une cornose avec trois gargues avec des figures anthropomorphes est l'ensemble.

Le bâtiment, avec des influences marquées de Vandelvira, Francisco del Castillo "El Viejo", et Alonso Barba, malgré les réformes qu'il a subies au cours des siècles, conserve le goût de la fin du 16ème siècle.

Aveuglé par sa porte Poniente, entre 1605 et 1615, étant au siège épiscopal de Jaén Don Sancho Dávila, sa couverture actuelle sud est érigée, d'où les traces dont Alonso de Barba, co-conspirateur et disciple principal d'Andrés de Vandelvira, doit prendre soin.

Cette couverture est composée, dans son premier corps, de colonnes libres de l'ordre de Corinthe, en face des backpilasters, arc demi-point avec clé de la plante et relief des vertus dans les engrenages.

Le second, après l'ouverture, est composé de colonnes ioniennes- back-pilars (suivant le schéma orthodoxe du classicisme), qui embrassent un thème idéalisé de creux sérlien ou palladien, dans lequel l'image libre du titre est installée. De part et d'autre les armes épiscopales de votre promoteur.

Aussi, dans la première décennie de ce siècle, les conditions pour faire le clocher - alors ruiné et inexplicablement déplacé à l'heure actuelle après sa restauration inopinée - sont signées par le maître Pedro de Ortiz, et le travail a été exécuté par divers professeurs de maçonnerie, dont Juan de Bayona.

L'intérieur de son usine, remodelé à de nombreuses reprises, dispose actuellement d'un seul salon, couvert de voûte de canyon et dôme réduit dans son presbytère.

C'est l'une des plus anciennes paroisses de la ville. Elle a été reconstruite au dernier tiers du XIVe siècle (après la destruction de But Gil), laissant peu de restes de l'usine précédente du XIIIe siècle, comme l'abside semi-circulaire.

Il a subi plusieurs interventions, soulignant celle de la façade Renaissance de 1605, construite par la disciple de Vandelvira Alonso de Barba, sous l'évêque de Jaén Sancho Dávila (1605-1615).

C'était probablement une mosquée convertie en culte chrétien après le Reconquist, étant une paroisse - dépendant de la juridiction de l'Archevêché de Tolède au XIIe siècle - jusqu'au milieu du XIXe siècle il est ajouté à l'église de Santa Maria.

Externe: La couverture principale se compose de deux corps, le inférieur avec un arc demi-point avec des colonnes corinthiennes sur les côtés et les arrière-pilleurs; dans les lisières nous voyons les reliefs de deux vertus, la foi et la charité. Sur l'ouverture se trouve un deuxième étage de l'ordre ionien, dont le trou central recouvre l'image sédentaire du saint. De part et d'autre, il y a deux grands boucliers de l'évêque promoteur, tous surmontés de pinacles pyramidales. C'est une couverture qui répète les plans de la Renaissance.

La couverture avant, avec une arche à demi-point, a été aveuglée lorsque le chœur a été construit - il est droit, de constructions protogotiques anciennes.

Le clocher, en même temps que la couverture principale, est simple et se compose d'un corps cube avec quatre vides pour le corps de la cloche. Il n'occupe pas actuellement son emplacement original.

L'abside extérieure comporte des piliers scalés et des arcs polylobés, des vestiges protogotiques de l'ancienne usine du 13ème siècle.

Intérieur: Son intérieur a été reconstruit plusieurs fois. Il dispose actuellement d'un seul navire de salon couvert de voûte canyon avec chapelles latérales, dont la plupart sont gothiques.

L'abside est polygonale avec des vides.

Il a une grande valeur historique, comme c'était l'une des paroisses dans lesquelles la ville médiévale a été divisée, dans laquelle l'intérêt de la Renaissance des siècles plus tard est apprécié pour transformer l'aspect extérieur, en construisant des façades sur les temples médiévaux.