L'élément original est son navire rectangulaire recouvert d'une voûte à demi-barre qui repose sur des arcs de fajon qui, à leur tour, déchargent sur des contreforts. Très plus tard, le presbytère, auquel on accède par une arche épinière demi-pointe, et dont le testeur plat reçoit la lumière par des fenêtres en forme de trèfle. À l'extérieur, du côté droit, aux pieds, un sabre avec deux corps est levé, le bas avec deux lunes avec un arc demi-point et le haut avec un seul trou de cloches. Cependant, le plus important de la paroisse est la couverture, Renaissance comme le navire, entre les traits verticalisés. Au milieu de l'arc, une petite feuille met l'accent sur la clé et les engrenages contiennent des plaques triangulaires. Les jambas, par contre, sont lisses et les colonnes de flanc avec des chapiteaux corinthiens. L'internement a deux architrabes et, au-dessus et les vases de pierre des extrémités de la corniche, il y a un médaillon frappant, sur la planche de parchemin, avec un relief de la Vierge Saying avec l'Enfant sur les genoux et un chérubin aux pieds.

Sa construction a commencé en 1538, avec un taux de croissance très lent en raison d'une pénurie de ressources économiques. Il a été construit presque entièrement à la fin du 16ème siècle, en y travaillant le célèbre architecte Jiennese Ginés Martínez de Aranda.

Au cours du 17ème siècle les travaux reprirent et au premier tiers du 18ème siècle la sacristie, le cloître et la chapelle principale furent achevés; et à la fin du 18ème siècle la tour fut construite, ce qui contraste stylistiquement avec le reste de l'église.

Les travaux devaient commencer peu de temps après, et quand le 26 janvier 1537 une visite a été faite par les visiteurs de l'Ordre de Santiago, dans l'inspection des comptes il y avait une dépense qui liait Andrés de Vandelvira au projet de la nouvelle usine à côté du cantero Juan de Mojica ; le majordome de l'église a justifié un total de 30 000 maravedis payés à ces enseignants «(...) pour la quenta du travail de la yglesia qui se venge de haçer dans la place (...) ».

Le sentier de la nouvelle église a été mis en place à Francisco de Luna, un maître de canteria de prestige reconnu au service de l'Ordre de Santiago, qui à son tour serait celui qui a encouragé Vandelvira et Mojica à garder l'œuvre au début. Cependant, un certain vide documentaire a engendré la confusion dans le processus constructif de cette église, car si au début il est clair la commission à Mojica et Vandelvira, des mois plus tard comme il apparaît d'une autre lettre du roi - du 12 octobre 1537 - l'usine a été re-tuée par le cantero Juan Martínez, bien qu'au pied de l'œuvre ait été laissé Juan de Mojica pendant de nombreuses années. De Vandelvira et Francisco de Luna ne connaissent plus de données relatives à l'église d'Orcera, mais ils ont dû influencer Juan de Mojica, barman à la fin et après tout professionnellement liés à eux. Peut-être Vandelvira a-t-il également influencé l'intervention des chanteurs Martín López de Alcaraz et de son père Anton Sánchez, actifs dans la ville d'Ubeda, dans les années 1567 et 1568.

Dans l'église, finalement construite tout au long des XVIe et XVIIe siècles, une fois de plus la dualité gothique-Renaissance est maintenue dans l'approche de son navire unique, divisé en trois sections couvertes de voûtes de tercelette plus un quart ou grande chapelle avec une voûte affamée. Les arches perpiaños des sections sont de demi-point et le pariétal - légèrement pointu - sont placés dans des semi-colonnes élevées sur des bases de composition plus classique. Le classicisme est plus puissant à l'extérieur : fenêtres, couverture latérale, cornelles et vases qui couronnent les contrastes. Au début du XXe siècle, une couverture monumentale et fière du XVIe siècle est venue du couvent franciscain de Santa María de la Peña, dans lequel une belle image gothique a été vénérée avec cette advocation, maintenant conservée dans le temple paroissial de Santa María del Collado de Segura de la Sierra.

Perdu presque tous ses biens mobiliers en 1936, ils sont dignes de décrire dans l'imagination un Christ crucifié d'inspiration maniériste - conservé dans la sacristie - qui présente la particularité dont il a été fait en pâte de bois, et un Ecce Homo, une taille baroque vénéré dans la ville sous l'advocation d'El Señor de la Caña, situé à l'entrée de la chapelle du Sagarien. Le retable principal, en pain d'or, a été construit dans l'après-guerre et occupe la plupart des testeurs de la tête.

La belle tour est l'œuvre de John de Aranda (1640) décoré de boucliers épiscopals. La couverture est néoclassique à partir de la fin du 18e ouvrage de Manuel Caballero, l'un des meilleurs de la province en raison de ses proportions aérienne. Situé sur le mur, il y a la précieuse « inscription ibero-latine de Galdur » ancienne ville berceau de Jódar, du 1er siècle. C. Cette pratique a servi à enaltecter l'antiquité classique, où ce style architectural a trouvé ses racines.

Historique

Elle a été construite sur la Mosquée primitive, documentée par le géographe arabe Al-Himyari, qui mentionne qu'il s'agissait de « trois navires soutenus par des colonnes de marbre ».

Son advocation primitive était celle de Santa Maria, ne sachant pas quel était le bâtiment primitif, seulement que le maire de l'autel était orienté vers l'ouest et sa porte principale vers le nord, à côté de la soi-disant "Source de la Place". Les premières données documentaires sur les œuvres du temple actuel remontent à 1547, portant la pierre de la carrière de Bedmar. En 1569 le dimanche maître d'Uriarte a travaillé dessus. De 1582 à 1589 le travail a été effectué par Juan Vizcaino. En 1591, les frères Gaspar et Francisco de Aranda furent cités comme constructeurs et chanteurs, construisant le navire central avec leurs six chapelles latérales avec des voûtes de cassettes, ainsi à l'usage de Vandelvira, qui était le superviseur des travaux des temples du diocèse. L'ensemble est de style Renaissance puriste.

En 1613 la construction de la Tour commença, selon la trace de Juan de Aranda Salazar dans un style baroque. Trois boucliers appartenant aux Evêques sont sculptés en pierre : Sancho Dávila, le cardinal Moscoso et Fernando Andrade, dans l'œuvre des Maîtres Francisco de Zamora, Alonso Galan, Andrés et Diego Guerrero, achevée en 1661 par Euphrassio López de Rojas, un bouclier de Sancho Dávila se trouve à l'intérieur. Une de ses quatre cloches est 1794.

En 1729, il répare l'en-tête ou Chapelle Majeure de Juan de Consuegra. De 1771 à 1780 est construite la croisière actuelle, Capilla Mayor et le dôme des Évangélistes dans le style néoclassique avec les détails du rocher dans le dôme qui a été construit par Pedro Fernández, Manuel et Juan Armenteros. En 1799, les chaires et les grades sont placés et la construction de la Main Fachada dans le style néoclassique est commencée par Manuel Caballero, qui l'a terminé, avec le chœur en 1801. Selon certains historiens, la façade est l'une des meilleures de la province en raison de ses proportions pénibles. En 1864, les Capels de l'expiration et du baptême furent construits. En 1877, les travaux de construction de la chapelle de San José, dirigée par l'architecte Pedro Pascual Samaniego, avec une élégante moitié orange, furent achevés et décorés de fresques intéressantes à partir de 1915. De 1989 à 1992, le temple a subi une profonde restauration en ajoutant des éléments qui améliorent encore son intérieur comme plusieurs retables en marbre et en pierre de Macao, la magnifique Reja et silery de la chapelle de San José, éclairage, etc.

Le 17 septembre 1562, il écrivit les statuts fondateurs, précisant clairement dans la première des clauses la paternité par Andrés de Vandelvira de l'ensemble du projet : « D'abord, nous commandons que la maison et l'hôpital soient achevés selon l'ordre et la trace donnés par Andrés de Vandelvira, maître de la carrière, selon lequel les travaux sont commencés (...) ». Les fonctions de cet aimant commun sont diverses et liées à la vie et au travail de son fondateur. D'abord, c'est un hôpital pour les patients de "bubs" (alors l'assistance aux autres maladies a été étendue); ensuite, une chapelle pour le culte divin, qui doit se lever "(...) selon la trace donnée par ledit Andres de Vandelvira, maître de la carrière (...)." En troisième lieu, l'enterrement(...) Où notre corps est enterré et amené d'où je voudrais que nous mourions » (...); mais aussi quelques chambres seraient réservées à votre résidence particulière sur l'aile Est.

Le bâtiment devait accueillir tous les types de personnel pour la santé et l'entretien spirituel. Construit sur un grand espace à l'extérieur des murs, comme il était nécessaire pour ces travaux de caractère de soins de santé de grande ampleur, près de l'ermitage de San Lazaro et, par conséquent, à l'entrée d'Ubeda de Baeza. Cet hôpital, comme beaucoup d'autres construits au XVIe siècle en Espagne, en raison de son immense nature monumentale, devait devenir un nœud urbain indiscutable dans l'expansion extracamuro d'Ubeda. C'est maintenant l'un des jalons architecturaux et culturels les plus importants de la ville.

La construction a commencé avant 1562, mais pour des raisons inconnues les travaux ont été interrompus pendant près de deux ans, de poursuivre à la fin de 1564 et de ne pas s'arrêter jusqu'à son achèvement en 1575, dix ans après la mort de son fondateur. Sa grande façade, articulée sur deux étages, est d'un paysage et d'une sobriété extrême ; elle est précédée d'un large tronçon sur le haut de la route orné de quatre colonnes dogeuses épaisses avec des lions installés en eux qui tiennent le bouclier du fondateur. La couverture d'accès, avec un relief dans lequel un Santiago Matamoros est représenté, et deux grandes tours aux extrêmes sans fonction apparente terminent l'ensemble sur ce côté sud, laissant les autres côtés parfaitement isolés de l'extérieur par de hauts murs et dépendances. La cour centrale, à la manière des palais, est articulée avec du panda double sur ses quatre côtés formés de cinq arcs demi-points, qui sont découpés dans des colonnes élégantes de marbre blanc de l'ordre de Corinthe. Le grand escalier est couvert d'une magnifique voûte décorée d'un vaste programme iconographique dans lequel, entre autres figures, les épigies des rois hispaniques, d'Alfonso VIII à Philippe II, sont représentées; sur le devant il y a un grand bouclier de Don Diego de los Cobos. Sur les côtés de cette cour centrale, face aux espaces extérieurs clôturés, deux cours secondaires colonnées sont surélevées, également de forme élégante.

L'église s'ouvre sur la cour à travers trois grands et beaux bars, sculptés entre 1573 et 1575 par le maître ubetense Juan Álvarez de Molina, selon le projet de Vandelvira. C'est la pièce la plus nouvelle et est loin de ce qui a été fait jusqu'ici dans ce type d'espace ecclésiastique. Andrés de Vandelvira conçoit ici une forme inhabituelle dans sa production. Un grand rectangle, avec deux tours dans son centre, qui deviennent intérieurement tribune et qui à leur tour donnent lieu à deux autres rectangles séparés par ces corps volumétriques. Le résultat est une plante originale en forme de "H" avec la chapelle principale, couvrant l'espace central avec des voûtes désossées et les chapelles latérales avec des voûtes à demi-canyon. Les voûtes de la section centrale sont ornées de fresques peintes à la fin du XVIe par Pedro de Raxis et Gabriel de Rosales, auteurs également de la décoration de la sacristie et de l'antésacristie.

Avec cet ensemble monumental Andrés de Vandelvira se termine d'une manière extraordinaire la série d'interventions menées dans la ville d'Ubeda, étant en tout cas l'une de ses œuvres les plus remarquables et l'un des exemples les plus fiers de l'architecture hospitalière espagnole du 16ème siècle.

AUTRES MANIFESTATIONS ARTISTIQUES

L'ensemble architectural de cet hôpital a été décoré d'œuvres d'art importantes (peintures, silery, bars, retables, etc.), qui ont maintenant été partiellement conservées. Les trois barres qui ferment les arches de l'accès à l'église restent toujours en place, à travers laquelle et de la cour principale les fidèles pouvaient prier ou visualiser leur intérieur. En 1573, Juan Álvarez de Molina, responsable des travaux architecturaux, engage la construction des trois bars selon l'échantillon et les conditions faites par Andrés de Vandelvira, également d'une grande partie des travaux décoratifs. On sait que Vandelvira était un bon connaisseur et concepteur de la technique de grille. Dominguez Cubero pense que «... la rega Renaissance de Jaén est née par Ubeda et précisément en raison des dessins d'Andrés de Vandelvira...)».

Le programme pictural de fresques développé dans le grand tiroir de l'escalier, de l'église, de l'anticriste et de la sacristie tout au long du dernier quart du 16ème siècle, tous attribués aux peintres Gabriel Rosales et Pedro de Raxis. Dans l'escalier sont représentés les évêques, les vierges, les rois d'Espagne, le grand bouclier du fondateur Diego de los Cobos, etc.; dans l'antécristie, les prophètes, les atlants et les cariatides; dans la sacristie les dieux olympiques, les pères de l'Église, les fondateurs des ordres religieux et les boucliers héraldiques; dans l'église, le châtiment d'Adam et Ève, la mort d'Abel et l'imitation des marbres et des tapis avec épigraphie; dans le sotochorus le péché originel et l'expulsion du Paradis. Le grand retable (détrui entre autres meubles en 1936) a été sculpté par Blas Briñón et Luis de Zayas, qui ont dirigé l'or et la peinture par les peintres Rosales et Rajis. De Rajis est la toile d'un Santiago Matamoros suspendu dans la chapelle sur le côté de l'Epistola. Briñon a également travaillé la silerie, dont les restes récupérés - en tant que reclus - peuvent être admirés dans la chapelle principale.

Dans les décennies centrales du XVIe siècle, nous avons un dossier documentaire selon lequel Andrés de Vandelvira est intervenu dans deux importantes fondations de soins : l'Hôpital de l'Ancien d'El Salvador et l'Hôpital du Très Saint Sacrement ou Pedro Almindez Chirino. De ce dernier rien ne restait de son architecture, mais nous savons qu'en août 1552 le barman Gonzalo Martínez de Alarcos a été contraint de travailler les chaises des jambas de ses couvertures, en tenant compte des conditions écrites par Andrés de Vandelvira, selon V. M. Ruiz Fuentes.

Les anciens honneurs d'El Salvador, un hôpital fondé au milieu du XIVe siècle par une Fraternité de composition plurielle à la demande de Mgr Narváez, pour protéger les anciens chrétiens, ont radicalement retiré leurs biens de telle manière que ce qui nous est arrivé appartient essentiellement à la Renaissance. Le bienfaiteur de l'institution était le célèbre secrétaire de l'empereur Charles V, l'ubetense Francisco de los Cobos, qui leur a assigné un loyer annuel de 100 ducats par le solaire qui lui avait donné pour la construction de sa chapelle funéraire d'El Salvador.

Situé à proximité de la tête de la Sacra Capilla, de sa configuration ancienne deux arcs de sa cour, la chapelle et la couverture restent debout. En 1548, Andrés de Vandelvira donna les conditions pour faire la «quatrième église de l'hôpital», données publiées par Fernando Chueca Goitia. Une série de documents, publiés par V. M. Ruiz Fuentes, nous permettent d'en apprendre davantage sur le processus constructif. L'exécution matérielle a été effectuée par le cantero Antón Ruiz, également clôturé par Vandelvira, étant terminé en 1551 et avec une simple trace rectangulaire, que 1563 le charpentier Juan Navarro couvert d'un plafond en bois avec de beaux canons d'arc de bateau avec angélotes, selon le projet aussi d'Andrés de Vandelvira.

Du double panda de la cour, celui qui s'élève devant la chapelle est dû au barman Diego de Escalona, qui, en 1552, a donné des plans et des conditions, bien que nous supposions que les travaux auraient dû être réalisés sous la supervision de Vandelvira. L'autre, en ligne avec la façade, a été conclu en 1581 suivant les modèles de S. Serlio. La couverture, datée de 1567, a été sculptée selon les plans et les conditions d'Andrés de Vandelvira par les chanteurs Diego de Alcaraz, Martín López de Alcaraz et Pedro Hernández de Cantabrana. A côté de la partie sud de la Sacra Capilla, elle est plus simple et plus sérieuse puisqu'elle correspond à l'Institution ; elle est articulée en deux corps, la basse avec des colonnes dogeuses sur les hauts sous-sols couvrent l'arc de demi-point d'entrée, après l'ouverture le second corps est dessiné suivant une composition sérlien typique, demi-point arc comme une coraine pour couvrir le porte-Saint et sur les fenêtres intelated, le tout étant encadré par des colonnes Ioniennes sur lesquelles elle demande une deuxième ouverture. Sur le toit et enlevé de la couverture, un simple sabre est levé sur le front triangulaire avec un soulagement de Dieu le Père.

Dans les rues de Mengibar il y a un grand nombre de hornados, dans lesquels sont vénérés crucifiés et des images de la Vierge Marie dans ses diverses vocations: de Carmen, de la Tête, etc. L'origine de ceux-ci remonte au 17ème siècle, lorsque les autorités ecclésiastiques de la ville demandent la collaboration des voisins pour construire 14 cornaces dans les rues pour lesquelles les processions de la Semaine Sainte auraient lieu. Dans les cornadins, des croix ont été installées, fournissant aux paroissiens les prières pertinentes aux stations des Cruces de la Voie Sainte.

De toutes les hornacines, les Hermanos Fernández avec la Croix de Caravaca, très vénérés par les femmes enceintes pour avoir une bonne naissance, Antonio José de la Chica ou Pozuelo, dont la dévotion a été constante au cours des siècles, et García Morato ou Alta, l'un des plus vénérés et les mieux décorés.

La source la plus ornementale de Guarroman est celle connue sous le nom de Fountain Taza. Fait de grès ainsi que tous les bâtiments importants du village.

Situé sur la Plaza de la Constitución, juste en face de l'église, il a été témoin des nuits de San Juan dans lesquelles les jeunes et les enfants ont joué à se mouiller avec des cubes pleins d'eau.