Données historiques

Les données relatives à la Génave médiévale sont rares, mais il doit avoir été l'un des nombreux contreforts qui a peuplé la Sierra de Segura. Une fortification ou une tour a probablement été construite entre le XIe et le XIIIe siècle face à l'avancée des armées chrétiennes.

Après la conquête chrétienne, entre 1235 et 1239, Géave et toute la Sierra de Segura ont été contrôlées par l'Ordre de Santiago et ils ont dû supporter la raison et les attaques d'intimidation des troupes de Saracena, de sorte que cette torrèon et d'autres ont agi comme un parapet dans ces escarmouches de guerre et comme un abri pour la population.

Les chroniques écrites à la fin du Moyen Age, telles que celles de Don Francisco de León en 1468 ou les Relations de Philippe II de 1575, parlent de la tour sans référence à un château ou enceinte de dimensions importantes, donc il a dû remplacer l'ancienne forteresse islamique.

Jusqu'en 1551 Génave était le village de Segura de la Sierra, à partir de cette année-là il a reçu le privilège de Villa de orden de Felipe II.

En 1575 Génave est inclus dans le quartier de la Chancellerie de Grenade, il dépend de l'archevêque de Tolède et du royaume de Murcie avant les Cortes, bien qu'il soit directement sous le gouvernorat de Segura de la Sierra.

Désignation des marchandises

Cette tour, entourée de bâtiments qui recouvrent son fond, est construite en maçonnerie irrégulière.

Il a un étage carré de 10,50 m sur son côté, et dans son intérieur deux chambres se chevauchent sont gardées couvertes de voûtes à demi-canyon. Pour accéder à chacun d'eux, ainsi qu'au toit, il y a un escalier intégré dans l'épaisseur des murs recouverts du même type de voûte.

L'accès se fait maintenant par un bâtiment qui abrite le centre pour adultes de la ville et qui était auparavant le siège du conseil municipal.

La tour a été déclarée bon d'intérêt culturel en 1985.

Ce château atteint le deuxième rang à l'époque du gendarme Iranzo, joue un rôle important dans la prise de parti, comme Andújar, du côté réaliste quand en 1465 les ennemis du roi placent Jaén, et deviennent célèbres quand, six ans plus tard, le gardien Diego Frías s'arrête et ordonne à un rival du gendarme, Don Fernando de Acuña, fils du comte de Buendía et pas moins que neveu de l'archevêque de Tolède, d'être enfermé dans sa tour.
En fait, le château, de petites dimensions, a été formé par une tour cylindrique avec un parapet d'amande, comme Martin l'a dessiné de Ximena Jurado. Une pierre de la tour supérieure semble avoir une inscription, probablement arabe. Il n'y a aucune trace de cette tour dans le village. Cependant, la tête de l'église présente une serrure qui pourrait correspondre aux restes du château. Ce mur semi-circulaire solide de maçonnerie pourrait être réutilisé à partir d'une grande tour ronde, sœur de ceux des châteaux Rus et El Marmol, dans les terres de Baeza.
Cette tourelle a été déclarée bonne d'intérêt culturel en 1985.

Le lieu de culte originel serait constitué d'une grotte dans le massif rocheux et d'une source; devant cela il est possible d'émerger à différents moments, des bâtiments successifs de culte; pour le plus ancien il est tenu nouvelles de sa plante rectangulaire, et il est soupçonné d'une chronologie des siècles V-IV av. J.-C.; pour le plus récent la datation gérée le placerait au premier siècle ou peut-être avant; le sanctuaire travaillerait déjà avant la construction du premier bâtiment et continuerait à le faire, au moins jusqu'au quatrième siècle, après la destruction du deuxième bâtiment vers le troisième siècle après J.-C. Il semble que les exvotes, dans la grande majorité ou dans l'ensemble leurs figures de bronze, "Fury primitivement dépossées dans la caverne, et jetées de temps a autre sur la pente, mais jamais aucune fosse ne fut créée pour les recevoir", qui empêche l'existence d'une stratégie fiable, qui est aggravée par les conditions précaires de la fouille, au début du siècle, du site. Il n'est pas peu probable, comme l'a suggéré l'un des excavateurs, que l'ensemble religieux soit complété par une forêt sacrée, dont les branches les dévots pendraient une partie des offrandes.

Aujourd'hui, nous voyons des oliviers autour du sanctuaire mais nous devons penser aux zones forestières avec un peu de clair pour la culture, soulignant sur le haut Iznatoraf comme la villa la plus importante de l'avance au nord du Guadalquivir.

Peu à peu cette situation de danger disparaît, de nouveaux habitants arrivent et des lieux commencent à vivre en dehors des murs de la villa jusqu'à ce qu'il soit nécessaire de les déconnecter de la municipalité. Les habitants de la Moraleja en 1396 connaissaient l'autonomie par rapport à Iznatoraf, qui allait être appelé depuis Villanueva del Archevêque.

Il raconte une ancienne légende qu'à l'époque musulmane il y avait un groupe de MozArabes à Iznatoraf avec une grande dévotion à la vierge Marie. La femme du roi a montré un certain intérêt pour la religion chrétienne en les aidant dans tout ce qu'elle pouvait. Quand son mari, connu sous le nom d'Alimenon, l'a découvert, il a ordonné qu'ils prennent sa femme dans la forêt et lui coupent les mains et lui enlèvent les yeux pour mourir dans la solitude la plus absolue. La femme appela la vierge Marie, qui se présenta et fit un germe de fontaine pour laver ses blessures. Miraculeusement, il guérit et la vierge lui ordonna d'aller vers son mari pour qu'ils, conscients du miracle, soient baptisés dans la fontaine et installent un temple en son honneur.

Le Sanctuaire et la vierge du Fuensana est l'un des plus anciens d'Espagne et on sait qu'il existait déjà en 1291 comme un important centre de pèlerinage sur les terres frontalières. Le bâtiment est composé de trois navires de style gothique, bien qu'il y ait encore quelques souvenirs romans, comme une belle tuile de boue médiévale. La vierge de la Fuensana est vendue dans une crevette baroque du 17ème siècle.

u apparence externe est faible stylisée mais visqueuse par ses contrastes volumétriques. Fait de maçonnerie, le couvercle encadré par la corniche moulée s'ouvre avec une arche demi-pointe sur les impostes avec des transdotes lisses. Sur son axe est élevé un haut sabreman de deux corps, le inférieur avec deux arcs aussi de demi-point et le supérieur avec un, front triangulaire et des vases. Il garde une couverture dans une pierre sculptée qui appartenait au palais du marquis de la Cueva.

Sa plante est rectangulaire et se compose d'un seul navire recouvert de faux voûte de canyon en plâtre, avec de faux arcs de fajon qui sont basés sur des pilastres arquitrabés. Tant le navire que le presbytère - qui est accessible par une arche vertébrale réduite et couvert d'une voûte semi-orange sur la poitrine - sont décorés de motifs géométriques et de plantes thématiques. Le chœur se tient aux pieds et est soutenu par deux colonnes avec des chaussures. La crevette a une plante polygonale, a été construite au début du 18ème siècle et a subi diverses réformes et modifications.

Il est possible que la dévotion à la Vierge de Cuadros soit étendue au Moyen Âge car elle correspond à une région très active militairement dans la conquête chrétienne et avec une activité principalement agricole. La relance de son culte était basée sur le modèle de la religiosité populaire promu par le Concile de Trente et sur la politique ecclésiastique menée dans la province par Mgr Dávila. L'importance du processus et la revendication du pèlerinage du romarin du Sanctuaire de la Vierge de Cuadros dépassent sa valeur artistique et monumentale.