Il dispose d'une simple couverture en demi-point avec deux petits vides latéraux imitant les saetas. En haut, nous trouvons un cornadin avec l'image de Marie-Madeleine et sur le côté un petit corps d'épées.

Situation: Au nord-est du centre-ville, très proche et aux limites du Parc Naturel de Cazorla, Segura et Las Villas.

Distance: 3 km.

Moyenne: A pied.

Route d'accès : Par une route qui part directement du centre-ville en direction de Los Rinnes.

C'est en fait un grand rectangle, divisé en trois étages de hauteur et avec une vue tourelle aérienne sur le côté est - ou le côté gauche. Typologie très courante à Grenade, en particulier dans les quartiers de San Jerónimo, San Matías et la Magdalena. Bien que, contrairement à ici, il ne présente pas une cour portique et blasphématoire dans son centralisateur, ce qui nous amène à penser qu'il ne serait pas à son origine une fondation d'une famille - plus ou moins aristocratique - pour sa résidence particulière, nous pensons donc qu'il aurait un autre but.

La même similitude avec le granadine est également donnée d'un point de vue constructif. Ainsi, si la brique est utilisée pour les murs, pour les éléments structuraux, jambas, dintels et frontons, la carrière est utilisée - dans ce cas l'aspéron si abondant dans la place - et ces derniers sont les éléments qui la définissent du point de vue stylistique.

En conséquence, nous sommes confrontés à un exemple intéressant d'une maison typique du baroque complet - la seconde moitié du XVII-, où il y a encore une présence très forte des éléments de la tradition Mudejar, la façade étant très bien résolue, à cause de son intérieur ne fait ressortir que le dôme sur les chevilles qui à l'origine ont surmonté l'escalier.

Au premier étage, dont la couverture de l'arc apiné n'apparaît pas en concentrant l'ensemble, ses belles fenêtres intellisées, couronnées par de beaux fronts incurvés et brisés, se détachent. Dans le second, le plus noble, les rythmes sont changés, puisqu'ils sont de petites fenêtres intellisées avec le même type de devant, sauf que situé sur la porte qui est un grand balcon encadré par une belle alfice, étant également dans les deux corps de haute qualité la grille. Enfin, une grande corniche volante les sépare de la dernière avec une prolifération de fenêtres semi-circulaires.

Plusieurs hypothèses ont été mises de côté sur les promoteurs de sa construction. À certains moments, nous pensions que c'était peut-être le grand plateau que le premier marquis de la Rambla avait ordonné d'élever dans la ville, d'où nous avons même plusieurs paiements de travaux. Cependant, par certains documents, il semble être déduit qu'il a été construit par les albaceas et les employeurs de la fondation créée par Mère Marthe de Jésus - la soi-disant Maison Almagro - de l'endroit - pour également l'utiliser comme une table pour loger des voyageurs et des voitures, qui avec leurs revenus aiderait à couvrir les dépenses de l'hôpital de la miséricorde.

C'est la maison la plus ancienne et la plus grande de la ville, envoyée pour construire en l'an 1760. Il a été utilisé comme une maison de la Carrillera et le posio, où la nourriture a été stockée pour distribuer à la population dans les années de pénurie et de sécheresse.

On croyait aussi que l'inquisition y était établie parce que son bouclier était sur la façade, mais après des études successives les chercheurs ont conclu que la Cour de l'Inquisition était dans une autre maison et qu'un seul de ses membres y vivait. Cette maison, d'autres peuples anciens et l'Eglise, sont unis par des tunnels souterrains qui sortent de ses puits et mènent à la périphérie du village.

Elle a été construite sur la Mosquée primitive, documentée par le géographe arabe Al-Himyari, qui mentionne qu'il s'agissait de « trois navires soutenus par des colonnes de marbre ».

Son advocation primitive était celle de Santa Maria, ne sachant pas quel était le bâtiment primitif, seulement que le maire de l'autel était orienté vers l'ouest et sa porte principale vers le nord, à côté de la soi-disant "Source de la Place". Les premières données documentaires sur les œuvres du temple actuel remontent à 1547, portant la pierre de la carrière de Bedmar. En 1569 le dimanche maître d'Uriarte a travaillé dessus. De 1582 à 1589 le travail a été effectué par Juan Vizcaino. En 1591, les frères Gaspar et Francisco de Aranda furent cités comme constructeurs et chanteurs, construisant le navire central avec leurs six chapelles latérales avec des voûtes de cassettes, ainsi à l'usage de Vandelvira, qui était le superviseur des travaux des temples du diocèse. L'ensemble est de style Renaissance puriste.

En 1613 la construction de la Tour commença, selon la trace de Juan de Aranda Salazar dans un style baroque. Trois boucliers appartenant aux Evêques sont sculptés en pierre : Sancho Dávila, le cardinal Moscoso et Fernando Andrade, dans l'œuvre des Maîtres Francisco de Zamora, Alonso Galan, Andrés et Diego Guerrero, achevée en 1661 par Euphrassio López de Rojas, un bouclier de Sancho Dávila se trouve à l'intérieur. Une de ses quatre cloches est 1794.

En 1729, il répare l'en-tête ou Chapelle Majeure de Juan de Consuegra. De 1771 à 1780 est construite la croisière actuelle, Capilla Mayor et le dôme des Évangélistes dans le style néoclassique avec les détails du rocher dans le dôme qui a été construit par Pedro Fernández, Manuel et Juan Armenteros. En 1799, les chaires et les grades sont placés et la construction de la Main Fachada dans le style néoclassique est commencée par Manuel Caballero, qui l'a terminé, avec le chœur en 1801. Selon certains historiens, la façade est l'une des meilleures de la province en raison de ses proportions pénibles. En 1864, les Capels de l'expiration et du baptême furent construits. En 1877, les travaux de construction de la chapelle de San José, dirigée par l'architecte Pedro Pascual Samaniego, avec une élégante moitié orange, furent achevés et décorés de fresques intéressantes à partir de 1915. De 1989 à 1992, le temple a subi une profonde restauration en ajoutant des éléments qui améliorent encore son intérieur comme plusieurs retables en marbre et en pierre de Macao, la magnifique Reja et silery de la chapelle de San José, éclairage, etc.

La petite était d'être l'église primitive pour que le Concile prenne l'accord de l'élargissement et de l'étendre, comme l'indique l'Acte de Cabildo du 11 novembre 1545: "Attendez à la néçanie qui malheur que l'église et le temple soit agrandi et agrandi comme les gens qui viennent aux dibines d'iciços à l'église ne prennent pas en elle (...)." Ces travaux ne résolvèrent pas les problèmes et, en 1564, le Concile décida de construire un nouveau temple selon les traces d'Andrés de Vandelvira, maître de l'usine de la cathédrale de Jaén et aussi directeur des usines paroissiales du diocèse. L'accord se reflète dans l'Acte de Cabildo du 6 janvier 1564 : « Que l'on construise une autre yglesia et qu'on l'agrippe de nouveau, plus large et meilleure, parce que celle qui est maintenant très étroite et qui fonctionne partiellement (...) sera construite la nouvelle église où la meilleure paresçière sera rendue plus saine (...) et sera tracée par Andres de Vandelvira, maître des œuvres de cet évêque (...) ».

Ni à l'extérieur ni à l'intérieur ne sont des structures gardées en vue qui nous rappellent l'architecture vandelvirienne, en grande partie par les interventions radicales susmentionnées pratiquées dans le temple, qui ont continué à préserver son emplacement primitif. Une analyse plus détaillée de son usine et une inspection des zones cachées nous fournissent certains éléments architecturaux qui peuvent soutenir la partition de Vandelvira dans les travaux, cas les restes de l'écoulement conservé entre le pont ou le toit et les voûtes actuelles. Il faut penser qu'en raison de sa disposition unique, exposée aux saisons et aux vents, cette église a subi un sérieux revers dans son architecture originale, qui, après de fortes restaurations ou modifications, était cachée ou intégrée dans laquelle nous contemplons actuellement.

En tout cas, certains travaux ont été achevés dans le temple en 1587: escalier de tour, enlucido général, réparations sur le toit. À la fin du XVIIe siècle, selon le professeur Galera Andreu, le maître Francisco Landeras a fait un modeste sabre, qui n'est pas celui qui est actuellement conservé, car c'est le résultat des travaux du XIXe siècle. En 1837, selon le rapport de Juan Tuñón, maître des travaux publics de Baeza, il était nécessaire de renforcer la silerie du côté ouest, de fixer le coin du côté midi et de faire le toit entier. Des années plus tard, en particulier le 26 janvier 1860, Antonio López, maître des travaux à la cathédrale de Baeza, fit un autre rapport, dans lequel il y a un certain nombre de dommages aux murs, soleras du navire de chœur, sangles de l'armure du toit, toit de la sacristie; en ce qui concerne le clocher, il dit: «Le clocher est nécessaire de le refaire de son usine (...) par la construction de ce clocher qui aura six tiges et demi de largeur et neuf et quatrième de haut (...) son coût est onze mille deux cents reais.»

Les conditions sont également insérées: que la majeure partie des murs du clocher sera de tige et un demi-quart dans le cadre, et sa brique et mélange usine. En 1866, l'architecte José María Cuenca déclare que le bâtiment était en très mauvais état, bien que certains travaux aient déjà été réalisés. En 1876, il y avait un registre des nouveaux paiements pour les travaux (y compris l'encalado général du temple, les frais pour la direction de l'architecte Vicente Serrano Salaberri, etc.), qui s'élevait à 26.000 reais.

Tous ces travaux, ainsi que l'entretien général nécessaire et continu, ont déterminé leur configuration actuelle: une église de salon avec trois navires, avec des voûtes en bas du canyon central et la moitié des côtés. Il convient de mentionner en particulier les arcosolinos du XVIIe siècle qui bordent le presbytère, avec de simples autels classiques couronnés des blasphons du Sánchez Barrionuevo.

AUTRES MANIFESTATIONS ARTISTIQUES

Dans les chapelles latérales de la croisière, les boucliers du Sánchez Barrionuevo (S. XVII) sont maintenus sur le plâtre. Les peintures de la procession disciplinante du Christ de Veracruz sont intéressantes. La pièce la plus précieuse est sa pile baptismale boudéjar, en céramique vitrée verte avec une inscription gothique entre moules soged, qui est étroitement liée à celle de l'église de Bartolomé de Jaén. La pile baptismale (1750), décorée d'un serpent filé, est intéressante.

Également conservésune huile sur toileavec l'iconographie deEcce Homodu 17ème siècle: un Christ assis qui répond à l'esthétique baroque de l'obscurité, une autre huile du 18ème siècle du Pasteur divin de thème populaire et grand contraste chromatique et du 20ème siècle, une taille en bois d'un Crucifié, avec une étude anatomique soigneuse.

Lorsque nous entrons dans l'intérieur de cette église, nous sommes attirés par l'attention de l'amplitude donnée par les grands vaisseaux sourds, qui sont soutenus par un machon carré, tous disposés de manière ordonnée et donnant un caractère harmonieux à toute la construction intérieure.

Un autre des aspects les plus importants est le corps de l'église composé de trois navires de trois tranches chacun et avec la même hauteur, qui maison voûtes sphériques en advocation à Jacques l'apôtre. Lorsque nous entrons par l'entrée principale, à notre gauche nous trouvons un chœur au-dessus des voûtes d'aristo, sous lequel est la pile baptismale.

Un autre des aspects les plus importants de cette église sont les retables, qui ont été créés après la guerre civile. Le retable sur l'autel principal est réalisé par Francisco Cerezo, peintre jiensien né à Villargordo. Mais nous pouvons également trouver une image de saint Joseph, dont l'auteur est inconnu et une image de la Vierge des Dolores, qui, comme discuté ci-dessus, est prise en procession pendant le Vendredi saint.