Il est célébré dans la Pedanía de Ventes de Carrizal.

Il a lieu depuis 1983 et a été un grand coup de pouce au tourisme et à la gastronomie locale. Parmi les nombreuses activités qui sont organisées, la dégustation gratuite de différents produits qui ont comme base principale cerise

Après la cérémonie religieuse, les événements festifs sont souvent axés sur un feu de joie, avec de la nourriture et des boissons autour, que tous les gens qui viennent à l'endroit où le feu de joie est tenu.

Dans cette célébration, les jeunes « sautent la lumière ».

C'est l'un des principaux signes d'identité d'une municipalité espagnole. Le concours accueille des artistes plasticiens venus non seulement de tous les coins de l'Espagne mais aussi de l'extérieur de nos frontières. C'est l'un des plus prestigieux d'Andalousie et l'un des trois plus importants dans sa catégorie nationale.

La Semaine Sainte de la province de Jaén conserve son histoire, sa tradition, son art et sa religiosité populaire. Ses cofradies et ses hermandades ont un héritage riche et précieux, une partie essentielle du patrimoine artistique culturel qui réunit notre province. Il maintient la sobriété espagnole et, d'autre part, la splendeur de l'Andalousie. Il est également remarquable la majesté et la beauté de la qualité sculpturale de son imagination.

Tout au long de la fête il y a plusieurs processions avec l'image du patron dans les rues du village, dans la première d'entre elles ont lieu les avancées des Maures et des chrétiens. Des bobines de résine Brave (le wafer de l'esprit) sont effectuées.

La première nuit il y a un acte sur la place principale où la reine des partis et ses demoiselles d'honneur sont élus.

Il y a des sacs, des concours d'écriture et de dessin, danse, course de ruban, course d'ânes, malles coupées, corde, cocu, concours de natation et de marathon de Carchelejo à Cárchel.
Une offrande florale est faite au patron, avec des branches fournies par le conseil municipal.

Il y a un défilé de géants et de têtes.

Le rôle des Maures et des Chrétiens représente la scène suivante:

L'image de la vierge est prise après plusieurs tentatives infructueuses de l'armée maure dans la procession du 14ème dans l'après-midi et est emmenée au château, construit en bois à cet effet dans la place. Le matin, les chrétiens essaient d'attaquer le château, mais ils ne le font pas, c'est quand le roi chrétien envoie une ambassade pour discuter avec le Maure la religion chrétienne et la Vierge, se terminant par une nouvelle escarmouche et la victoire des chrétiens. Les costumes sont de couleurs colorées, mettant en évidence ceux de l'armée chrétienne, qui ressemblent à des bouquets de fleurs dans leurs chapeaux.

Curieux sont aussi les luttes entre les armées, avec des mouvements qui se souviennent des anciennes danses de paloteos.

Au cours de la présentation il y a de nombreux tirs de fusil, et à la fin, les couples passeront par le trône de la Vierge, même dans le château, et une fois en haut, avec le fusil dans les deux mains, ils tirent certains sauvés en l'air.

Où est l'origine de la fête des Moros et des Chrétiens et de son lien avec la Vierge du Rosaire à Carchelejo ?

La fête de la Vierge du Rosaire est établie à la demande du Pape Grégoire XIII, en commémoration de la victoire navale obtenue sur les Turcs par l'armée chrétienne dans la bataille de Lepanto le 7 octobre 1571. Cette armée chrétienne était sous le titre de Vierge du Rosaire, comme il apparaît sur la bannière qui est conservée dans le Musée National de la Marine.
Il y a plusieurs théories qui peuvent être lancées sur l'origine de ces partis de Maures et de chrétiens. D'une part, il faut dire le sens profond du guerrier, où nous pouvons apprécier les vicissitudes historiques d'un certain nombre de populations frontalières pendant 250 ans avec les musulmans Granadines (cas de Carchelejo, Camillo de Arenas et Bélmez de la Moraleda).

D'autre part, nous devons considérer l'identification de base que les gens font entre la victoire et l'intervention surnaturelle, simulant les représentations des Maures et des chrétiens avec les vacances du patron. Cette coïncidence peut avoir son origine dans la formation régulière des milices conseillers et, au fil du temps, coïncidait avec les partis d'employeurs, jours où le travail agricole est abandonné et utilisé pour exécuter l'instruction militaire.

Les premières nouvelles documentaires sur la fraternité de Notre-Dame du Rosaire de Carchelejo remontent à 1751 et sont enregistrées au marquis de la Ensenada. La fraternité avait comme obligation annuelle la tenue de 4 parties plates, 16 parties avec procession et « une fête avec procession, guérison, sacristain et sermon ». Cette dernière fête pourrait être la grande fête de la fraternité.

Le texte des ambassades, plein de sujets, de mentions doctrinales et de références historiques, est un mélange de faits à commémorer, tels que la bataille de Lepanto, les luttes contre les protestants et les juifs et surtout la lutte du christianisme catholique, présent dans la mentalité sociale et dans la tradition populaire, à laquelle s'ajoute une doctrine religieuse, reflétée dans l'acte de confirmation de la foi des mystères de la Trinité et de la virginité de la Vierge. Le reste sont des mises à jour, ajouts que la tradition orale elle-même va inclure selon la marque de devenir de l'histoire de l'Espagne, comme les allusions à Fernando VII, après la fin de la guerre d'indépendance. Ou les chrétiens nationalistes. Je ne peux pas déterminer l'origine de ces partis des Maures et des chrétiens de Carchélejo, mais certainement l'union entre la dévotion à la Vierge du Rosaire, l'obligation de tenir des partis annuels par sa fraternité et les références militaires mentionnées ci-dessus ont donné naissance au présent parti. Cela nous fait réfléchir sur la direction que les traditions sont et doivent toujours être changées, car autrement le moment peut venir où la raison ou le fondement des parties est compris, les dialogues, les textes, au point de ne pas les comprendre, seront développés davantage.

Ce changement montre que la tradition est encore vivante, fraîche, que les gens qui la font et la vivent en font partie et ne mourront donc jamais.

Il est célébré le 17 janvier, c'est l'une des rares parties qui n'ont pas déménagé à l'été, peut-être parce que la Vierge du Rosaire, son autre patron, a lieu. Il y a un dicton dans la région qui fait référence à cette dévotion : « Saint Anton en prison, en pluie ou en rage ». La veille, c'est la nuit, dans les rues, autour de laquelle les voisins se rassemblent jusqu'à tard le matin. La tradition du « Cochinillo de San Antón », qui est élevé par tous les voisins du village, a maintenant été restaurée.

La soirée nocturne, la danse a lieu sur la rue du Pilar, autour d'un petit autel du Santo situé entre un bazar et un bar.

Il était précédemment situé sur la rue San Antonio, qui existe encore aujourd'hui.
Les mères accompagnaient leurs filles à la danse, observant leur comportement.
Plusieurs concours sont organisés, dont l'ornementation de façade.
San Antonio, en plus d'être un conciliateur saint, est utile pour lui confier des choses perdues, qui disent que c'est ainsi qu'ils apparaissent à nouveau.
Ils organisent ce parti, qui avait été perdu, l'association culturelle La Mezquita (déjà disparu), de la ville de Carchelejo, qui dans les années qui ont travaillé, a développé un grand travail de récupération des partis des personnes âgées.

Ces images correspondent à une tradition très ancienne qui consiste à recevoir, à l'entrée du peuple (d'abord à Carchelejo puis à Cárchel) le Coliwick de Colomera, qui à son tour va au Sanctuaire de la Vierge de la Tête. À la réception, un drapeau d'équitation est celui qui est chargé de commencer l'acte, avec l'union ultérieure des drapeaux.

Plus tard, les cofradies du village et de Colomera se dirigent vers l'église, où un Salve est chanté, un acte qui dure quelques minutes, après quoi, ils passent par quelques rues de la ville, jusqu'à ce qu'ils atteignent le terrain de football.

Là, les drapeaux sont agités pour ravir les voisins du village.

Ils se dirigent ensuite vers Carchel où le processus est répété de la même manière, mais d'une manière plus courte.