Il a commencé au 13ème siècle avec la sémantique du gothique, dans les siècles suivants la majorité de l'usine a été configurée selon la lexicographie artistique de la Renaissance et a terminé les travaux au 18ème siècle dans le style baroque.

Son navire est rectangulaire, structuré en cinq sections qui séparent les arcs durs pointés sur les semi-piliers, et est recouvert d'un toit en bois de paire et rangée dans deux eaux. Le côté droit a quatre chapelles couvertes d'un demi-baril.

Celui qui accueille la patronne, la Vierge du Champ - le groupe sculptural qui forme Marie et l'Enfant est du 20ème siècle - a son accès à travers un arc à demi-point sur des piliers avec pilastres incurvés avec chapiteaux avec fours et fléchettes. Sur le côté gauche il y a une capilla-hornina avec un demi-point arc.

Le presbytère a un testeur plat, est recouvert d'une demi-barre avec des lunettes et est accessible par une arche épinière demi-pointe sur des piliers avec des artefacts. Au pied du temple se trouvent la tour, le chœur haut et la porte. La tour est Renaissance, construite avec silery, avec une base carrée, a des trous de cloche et est couverte dans quatre eaux.

Ils méritent aussi de se démarquer de leurs deux couvertures Renaissance, l'une, la plus précieuse, du côté de l'Evangile, et l'autre à leurs pieds. Son porche, de construction très tardive, est significatif car il implique l'insertion d'un élément d'architecture populaire.

Sa couverture n'est pas en ligne avec la rue, mais elle recule, encourageant une fausse place elliptique comme espace urbain de respect. La façade, qui ne fait pas de concessions à l'ornementation, est d'argent magnifique et dispose de pilastres dans les coins. Avec une symétrie parfaite, le corps central se compose d'un arc demi-point souligné par une entrée diric-Tuscan couronnée par fronton et deux grandes niches également flanquées de pilastres. Au deuxième étage il y a quatre gros os. Le sabreur de dernière date souligne que l'église doit être le plus haut bâtiment officiel de la municipalité. À l'intérieur de sa centrale à un navire est rectangulaire et recouvert d'une voûte à demi-barre qui repose sur de faux arcs à demi-points avec des moules géométriques. L'en-tête est plat et le chœur est au pied.

Il est accessible à travers un arc pointu encadré en brique vue et sur elle nous trouvons trois vaine de demi-point arches. Sur la façade se trouve une tuile avec l'image de l'Immaculée couverte d'un tissage en céramique vitrée.

Le clocher est divisé en deux corps, le premier abrite l'horloge et le second est occupé par le clocher encadré par un moule et couvert d'un toit dans quatre eaux.

La nouveauté du temple réside dans le fait que les côtés du rectangle de sa plante sont brisés sous la forme d'une pointe de scie sur ses côtés - avec des fenêtres iconographiques avec des figures humaines et saintes - tandis que sur le devant ils alternent les lignes droites avec les lignes circulaires et à l'entrée un triangle est formé pour que la tour se tienne sur elle.

Le sol est en terrasse; l'autel est en granit; la tour est en brique; le bois a une présence dans le toit; et une grande croix préside sur la façade principale.

L'élément original est son navire rectangulaire recouvert d'une voûte à demi-barre qui repose sur des arcs de fajon qui, à leur tour, déchargent sur des contreforts. Très plus tard, le presbytère, auquel on accède par une arche épinière demi-pointe, et dont le testeur plat reçoit la lumière par des fenêtres en forme de trèfle. À l'extérieur, du côté droit, aux pieds, un sabre avec deux corps est levé, le bas avec deux lunes avec un arc demi-point et le haut avec un seul trou de cloches. Cependant, le plus important de la paroisse est la couverture, Renaissance comme le navire, entre les traits verticalisés. Au milieu de l'arc, une petite feuille met l'accent sur la clé et les engrenages contiennent des plaques triangulaires. Les jambas, par contre, sont lisses et les colonnes de flanc avec des chapiteaux corinthiens. L'internement a deux architrabes et, au-dessus et les vases de pierre des extrémités de la corniche, il y a un médaillon frappant, sur la planche de parchemin, avec un relief de la Vierge Saying avec l'Enfant sur les genoux et un chérubin aux pieds.

Sa construction a commencé en 1538, avec un taux de croissance très lent en raison d'une pénurie de ressources économiques. Il a été construit presque entièrement à la fin du 16ème siècle, en y travaillant le célèbre architecte Jiennese Ginés Martínez de Aranda.

Au cours du 17ème siècle les travaux reprirent et au premier tiers du 18ème siècle la sacristie, le cloître et la chapelle principale furent achevés; et à la fin du 18ème siècle la tour fut construite, ce qui contraste stylistiquement avec le reste de l'église.

Les travaux devaient commencer peu de temps après, et quand le 26 janvier 1537 une visite a été faite par les visiteurs de l'Ordre de Santiago, dans l'inspection des comptes il y avait une dépense qui liait Andrés de Vandelvira au projet de la nouvelle usine à côté du cantero Juan de Mojica ; le majordome de l'église a justifié un total de 30 000 maravedis payés à ces enseignants «(...) pour la quenta du travail de la yglesia qui se venge de haçer dans la place (...) ».

Le sentier de la nouvelle église a été mis en place à Francisco de Luna, un maître de canteria de prestige reconnu au service de l'Ordre de Santiago, qui à son tour serait celui qui a encouragé Vandelvira et Mojica à garder l'œuvre au début. Cependant, un certain vide documentaire a engendré la confusion dans le processus constructif de cette église, car si au début il est clair la commission à Mojica et Vandelvira, des mois plus tard comme il apparaît d'une autre lettre du roi - du 12 octobre 1537 - l'usine a été re-tuée par le cantero Juan Martínez, bien qu'au pied de l'œuvre ait été laissé Juan de Mojica pendant de nombreuses années. De Vandelvira et Francisco de Luna ne connaissent plus de données relatives à l'église d'Orcera, mais ils ont dû influencer Juan de Mojica, barman à la fin et après tout professionnellement liés à eux. Peut-être Vandelvira a-t-il également influencé l'intervention des chanteurs Martín López de Alcaraz et de son père Anton Sánchez, actifs dans la ville d'Ubeda, dans les années 1567 et 1568.

Dans l'église, finalement construite tout au long des XVIe et XVIIe siècles, une fois de plus la dualité gothique-Renaissance est maintenue dans l'approche de son navire unique, divisé en trois sections couvertes de voûtes de tercelette plus un quart ou grande chapelle avec une voûte affamée. Les arches perpiaños des sections sont de demi-point et le pariétal - légèrement pointu - sont placés dans des semi-colonnes élevées sur des bases de composition plus classique. Le classicisme est plus puissant à l'extérieur : fenêtres, couverture latérale, cornelles et vases qui couronnent les contrastes. Au début du XXe siècle, une couverture monumentale et fière du XVIe siècle est venue du couvent franciscain de Santa María de la Peña, dans lequel une belle image gothique a été vénérée avec cette advocation, maintenant conservée dans le temple paroissial de Santa María del Collado de Segura de la Sierra.

Perdu presque tous ses biens mobiliers en 1936, ils sont dignes de décrire dans l'imagination un Christ crucifié d'inspiration maniériste - conservé dans la sacristie - qui présente la particularité dont il a été fait en pâte de bois, et un Ecce Homo, une taille baroque vénéré dans la ville sous l'advocation d'El Señor de la Caña, situé à l'entrée de la chapelle du Sagarien. Le retable principal, en pain d'or, a été construit dans l'après-guerre et occupe la plupart des testeurs de la tête.

La belle tour est l'œuvre de John de Aranda (1640) décoré de boucliers épiscopals. La couverture est néoclassique à partir de la fin du 18e ouvrage de Manuel Caballero, l'un des meilleurs de la province en raison de ses proportions aérienne. Situé sur le mur, il y a la précieuse « inscription ibero-latine de Galdur » ancienne ville berceau de Jódar, du 1er siècle. C. Cette pratique a servi à enaltecter l'antiquité classique, où ce style architectural a trouvé ses racines.

Historique

Elle a été construite sur la Mosquée primitive, documentée par le géographe arabe Al-Himyari, qui mentionne qu'il s'agissait de « trois navires soutenus par des colonnes de marbre ».

Son advocation primitive était celle de Santa Maria, ne sachant pas quel était le bâtiment primitif, seulement que le maire de l'autel était orienté vers l'ouest et sa porte principale vers le nord, à côté de la soi-disant "Source de la Place". Les premières données documentaires sur les œuvres du temple actuel remontent à 1547, portant la pierre de la carrière de Bedmar. En 1569 le dimanche maître d'Uriarte a travaillé dessus. De 1582 à 1589 le travail a été effectué par Juan Vizcaino. En 1591, les frères Gaspar et Francisco de Aranda furent cités comme constructeurs et chanteurs, construisant le navire central avec leurs six chapelles latérales avec des voûtes de cassettes, ainsi à l'usage de Vandelvira, qui était le superviseur des travaux des temples du diocèse. L'ensemble est de style Renaissance puriste.

En 1613 la construction de la Tour commença, selon la trace de Juan de Aranda Salazar dans un style baroque. Trois boucliers appartenant aux Evêques sont sculptés en pierre : Sancho Dávila, le cardinal Moscoso et Fernando Andrade, dans l'œuvre des Maîtres Francisco de Zamora, Alonso Galan, Andrés et Diego Guerrero, achevée en 1661 par Euphrassio López de Rojas, un bouclier de Sancho Dávila se trouve à l'intérieur. Une de ses quatre cloches est 1794.

En 1729, il répare l'en-tête ou Chapelle Majeure de Juan de Consuegra. De 1771 à 1780 est construite la croisière actuelle, Capilla Mayor et le dôme des Évangélistes dans le style néoclassique avec les détails du rocher dans le dôme qui a été construit par Pedro Fernández, Manuel et Juan Armenteros. En 1799, les chaires et les grades sont placés et la construction de la Main Fachada dans le style néoclassique est commencée par Manuel Caballero, qui l'a terminé, avec le chœur en 1801. Selon certains historiens, la façade est l'une des meilleures de la province en raison de ses proportions pénibles. En 1864, les Capels de l'expiration et du baptême furent construits. En 1877, les travaux de construction de la chapelle de San José, dirigée par l'architecte Pedro Pascual Samaniego, avec une élégante moitié orange, furent achevés et décorés de fresques intéressantes à partir de 1915. De 1989 à 1992, le temple a subi une profonde restauration en ajoutant des éléments qui améliorent encore son intérieur comme plusieurs retables en marbre et en pierre de Macao, la magnifique Reja et silery de la chapelle de San José, éclairage, etc.