That historic day will play an important role, as the heat attached to the scarcity of the liquid element for the French troops would be a key factor in defeating the Galo army, which in the last moments of the struggle would despair to reach the desired place where to satisfy the unbearable thirst. The popular tradition tells us that many of these soldiers will be thrown into the river of the San Lazaro Garden, the only place near with water, with the following phrase "To die here and resurrect in Paris."

El 17 de septiembre de 1562 redactó los estatutos fundacionales, precisándose de manera clara en la primera de las cláusulas la autoría por parte de Andrés de Vandelvira de la totalidad del proyecto: “Primeramente mandamos que la dicha casa y hospital se acabe según el orden y traza que tiene dada Andrés de Vandelvira, maestro de cantería, conforme a la cual la dicha obra está comenzada (...)”. Las funciones de este magno conjunto son varias y están relacionadas con la vida y obra de su fundador. En primer lugar, es hospital para enfermos de “bubas” (después se amplió la asistencia a otras enfermedades); en segundo lugar, capilla para el culto divino, que ha de levantarse “(...) conforme a la traza que tiene dada el dicho Andrés de Vandelvira, maestro de cantería (...)”. En tercer lugar, enterramiento “(...) Donde sea nuestro cuerpo sepultado y traído de donde quisiera que muriéramos (…)”; pero además se reservarían unas habitaciones para su residencia particular en el ala Este.

El edificio debía albergar a todo tipo de personal destinado al mantenimiento sanitario y espiritual. Edificado sobre un amplio solar fuera de las murallas, como era preceptivo para esta obras de carácter sanitario-asistenciales de gran envergadura, cercano a la ermita de San Lázaro y, por tanto, a la entrada de Úbeda desde Baeza. Este hospital, como otros tantos construidos en el siglo XVI en España, por su enorme monumentalidad estaba destinado a convertirse en indiscutible nudo urbano en la expansión extramuros de Úbeda. Efectivamente, en la actualidad es uno de los hitos arquitectónicos y culturales más importantes de la ciudad.

La construcción se inició antes de 1562, pero por causas desconocidas las obras se interrumpieron durante casi dos años, para continuar ya a finales de 1564 y no detenerse hasta su terminación en 1575, diez años después de la muerte de su fundador. Su gran fachada, articulada en dos plantas, es de traza apaisada y de extrema sobriedad; está precedida por una amplia lonja sobre elevada de la calzada adornada por cuatro gruesas columnas dóricas con leones asentados en ellas que sostienen el escudo del fundador. La portada de acceso, con un relieve en el que se representa a un Santiago Matamoros, y dos grandes torres a los extremos sin función aparente terminan monumentalmente el conjunto por este lado Sur, quedando el resto de los lados perfectamente aislados del exterior por altos muros y dependencias. El patio central, al modo de los palacios, se articula con dobles pandas en sus cuatro lados conformadas con cinco arcos de medio punto rebajados apeados en elegantes columnas de mármol blanco de orden corintio. La escalera, de grandes dimensiones, se cubre con una soberbia bóveda decorada con un amplio programa iconográfico en el que se representan, entre otras figuras, efigies de reyes hispanos, desde Alfonso VIII a Felipe II; en el frente de la misma luce un gran escudo de Don Diego de los Cobos. A los lados de este patio central, orientados a los espacios exteriores cercados, se alzan dos patios secundarios columnados, también de elegante traza.

La iglesia se abre al patio a través de tres grandes y bellísimas rejas, labradas entre 1573 y 1575 por el maestro ubetense Juan Álvarez de Molina, según proyecto de Vandelvira. Es la pieza más novedosa y se aleja de lo hecho hasta ahora en este tipo de espacios eclesiásticos. Aquí Andrés de Vandelvira diseña una forma poco habitual dentro de su producción. Un gran rectángulo, con dos torres en su centro, que internamente se convierten en tribunas y que dan lugar a su vez a otros dos rectángulos separados por estos cuerpos volumétricos. El resultado es una original planta en forma de “H” con la capilla mayor destacada, cubriéndose el espacio central con bóvedas baídas y las capillas laterales con bóvedas de medio cañón. Las bóvedas del tramo central se embellecen con frescos pintados a fines del XVI por Pedro de Raxis y Gabriel de Rosales, autores también de la decoración de la sacristía y antesacristía.

Con este conjunto monumental Andrés de Vandelvira finaliza de manera extraordinaria la serie de intervenciones llevadas a cabo en la ciudad de Úbeda, siendo en cualquier caso una de sus obras más sobresalientes y uno de los más soberbios ejemplos de la arquitectura hospitalaria española del siglo XVI.

OTRAS MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS NO ARQUITECTÓNICAS

El conjunto arquitectónico de este Hospital fue ornamentado con importantes obras de arte (pinturas, sillería, rejas, retablos, etc.), que a nuestros días han llegado parcialmente conservadas. Aún permanecen en su sitio las tres rejas que cierran las arquerías de acceso a la iglesia, a través de las cuales y desde el patio principal los fieles podían orar o visualizar su interior. En 1573 el rejero Juan Álvarez de Molina contrató la confección de las tres rejas con arreglo a la muestra y condiciones hechas por Andrés de Vandelvira, responsable de la obra arquitectónica, pero también de buena parte de la decorativa. Sabido es que Vandelvira fue un buen conocedor y diseñador de la técnica de la rejería. Domínguez Cubero opina que “(... la reja renacentista de Jaén nació por Úbeda y precisamente debida a diseños de Andrés de Vandelvira...)”.

De gran envergadura fue el programa pictórico al fresco desarrollado en el gran cajón de escalera, iglesia, antesacristía y sacristía a lo largo del último cuarto del siglo XVI, todo atribuido a los pintores Gabriel Rosales y Pedro de Raxis. En la escalera se representan obispos, vírgenes, reyes de España, el gran escudo del fundador Diego de los Cobos, etc.; en la antesacristía, profetas, atlantes y cariátides; en la sacristía dioses olímpicos, Padres de la Iglesia, fundadores de órdenes religiosas y escudos heráldicos; en la iglesia, el castigo de Adán y Eva, la muerte de Abel e imitación de mármoles y cartelas con epigrafía; en el sotocoro el pecado original y la expulsión del Paraíso. El gran retablo (destruido entre otros muebles en 1936) fue tallado por Blas Briñón y Luis de Zayas, corriendo el dorado y pintura a cargo de los pintores Rosales y Rajis. De Rajis es el lienzo de un Santiago Matamoros colgado en la capilla en el lado de la Epístola. Briñon labró también la sillería, cuyos restos recompuestos –a modo de retablo- se pueden admirar en la Capilla Mayor.

In the central decades of the 16th century we have documentary record that Andrés de Vandelvira intervened in two important care foundations: the Hospital of the Honored Old of El Salvador and the Hospital of the Most Holy Sacrament or Pedro Almindez Chirino. Of this last nothing left of its architecture, but we know that in August 1552 the bartender Gonzalo Martínez de Alarcos was forced to work the chairs of the jambas of its covers, taking into account the conditions written by Andrés de Vandelvira, according to V. M. Ruiz Fuentes.

The Old Honors of El Salvador, a hospital founded in the middle of the 14th century by a Brotherhood of plural composition at the request of Bishop Narváez, to protect old, devoid Christians, radically removed their property in such a way that basically what has come to us belongs to the Renaissance. The benefactor of the Institution was the famous secretary of the Emperor Charles V, the ubetense Francisco de los Cobos, who assigned them an annual rent of 100 ducats by the solar that had given him for the construction of his funeral Chapel of El Salvador.

Located close to the head of the Sacra Capilla, of its old configuration two arches of its courtyard, the chapel and the cover remain standing. In 1548 Andrés de Vandelvira gave the conditions to make the "fourth of the church of the hospital," data published by Fernando Chueca Goitia. A series of documents, released by V. M. Ruiz Fuentes, allow us to learn more about the constructive process. The material execution was carried out by the cantero Antón Ruiz, also fenced by Vandelvira, being finished in 1551 and with a simple rectangular trace, which 1563 the carpenter Juan Navarro covered with a wooden ceiling with beautiful canisters of bow of boat with angelotes, according to the project also of Andrés de Vandelvira.

Of the double panda of the courtyard, the one that rises in front of the chapel is due to the bartender Diego de Escalona, who, in 1552, gave plans and conditions, although we assume that the works should have been carried out under the supervision of Vandelvira. The other, in line with the facade, was concluded in 1581 following models of S. Serlio. The cover, dated 1567, was carved according to the plans and conditions of Andrés de Vandelvira by the singers Diego de Alcaraz, Martín López de Alcaraz and Pedro Hernández de Cantabrana. Alongside the southern part of the Sacra Capilla, it is more simple and serious as it corresponds to the Institution; it is articulated in two bodies, the bass with dogrous columns on high basements cover the arch of half point of entry, after the opening the second body is drawn following a typical serlian composition, half point arc as a hornaine to cover the Holy holder and on the intelated windows, all being framed by Ionian columns on which it calls for a second opening. On the roof and -moved from the cover a simple swordsman is raised over the triangular front with a relief of God the Father.

In the streets of Mengibar there are a large number of hornadoes, in which are venerated to crucified and images of the Virgin Mary in her various vocations: of Carmen, of the Head, etc. The origin of these dates back to the 17th century, when the ecclesiastical authorities of the city request the collaboration of the neighbors to build 14 hornaces on the streets for which the Holy Week processions would take place. In the hornadines, crosses were installed, providing the parishioners with the prayers relevant to the stations of the Holy Way Cruces.

Of all the hornacinas, the Hermanos Fernández with the Cross of Caravaca, very venerated by pregnant women in order to have good birth, Antonio José de la Chica or Pozuelo, whose devotion has been constant over the centuries, and García Morato or Alta, one of the most venerated and best decorated.

Aflation of paleozoic granite surrounded by prebetic (triasic) materials with which it has a relationship of inconformity. Part of the village is built on the granite, which force a meandro in the Guadalimar River.

These are pink-coloured granules in afloor, in which large quartz and feldspar crystals are distinguished, in general unmeteorized. They are part of a recently exhumed paleorelieve after the erosion of the triastic clays and herring that cover them regionally. This is the granitic outcrop of the Central Iberian Zone of the southernmost Iberian Massif and further into the Betic Externs.

Source: Inventory of Georresources of Andalusia. Environmental Council. Junta de Andalusia.

Half a mile from Hornos, on the right, you will find the look at Las Celadillas. Later on, do not stop visiting the charming village of La Capellanía, whose crossing is well marked to the left. From there you can walk along the signposted path PR-A 150, which is close to the steep slopes of the Yelmo Chico and allows you to contemplate a wide range of views. The A-317a road itself lends itself to the walk, as it has very little traffic since the new A-317 road was built from Hornos to Santiago de la Espada.

Located on a side of the Church of the Incarnation. Decorative source of vertical pipe type cup that spills to an octagonal pillar. It has two side pipes on the perimeter of the pillar that they used to serve to fill the cantars.

The most ornamental of all sources in Guarroman was the one known as Fountain Taza. Made of sandstone as well as all the important buildings of the village.

Located in the Plaza de la Constitución, right in front of the church, it has witnessed the nights of San Juan in which young people and children played to wet each other with cubes full of their water.