La puissance totale du tronçon est supérieure à 150 m. Sur quelques dolomies de saccharose attribuées au Jurassique inférieur et moyen, on trouve des matériaux de la partie supérieure du Kimmeridgian; ce sont des chaux avec de grands gastéropodes et des coraux qui finissent sur une surface érosive avec des croûtes d'oxydes de fer.

Voici des calcaires, sablonneux localement et margas, avec différents niveaux de calcrets interspersés; ces matériaux sont décrifiés et dolomiés, laissant place à des dolomies en pierre avec des restes carbonés abondants; cet ensemble de matériaux est de l'âge Hauteriviense- C'est la barémiense. L'Aptiene inférieure se caractérise par la présence de sables, de grès calcaire et de calcaire sablonneux avec des laminations et des stratifications croisées ainsi que des orbitolines à différents niveaux. Les matériaux de l'Aptiense supérieur ont de nombreux rudistes et orbitolines. L'Albibe est représenté par des dolomies avec des chansons noires et des fantômes de rudistes.

Source: Inventaire des ressources de l'Andalousie. Conseil de l'environnement.

De la vue de Segura de la Sierra vous avez une vue panoramique magnifique sur le relief d'El Yelmo (son versant nord), l'un des plus emblématiques de la Sierra de Segura. Ce relief a une structure synchrone, avec une riche succession de roches sédimentaires marines et continentales de l'âge jurassique-crétacé.

En plus de la succession verticale, il y a des changements latéraux importants dans l'architecture stratigraphique, observable dans le panorama, qui consistent en des changements remarquables de pouvoirs, culminant par la création de formations. Ces caractéristiques exceptionnelles sont dues à la position paléogéographique sur la marge d'un bassin marin (paléomargène sudibérique) pendant le Mésozoïque. Les observations du côté nord du Yelmo sont complétées, du même point de vue, par celle de la « Segura de la Sierra Court », qui montre une section couvrant le Jurassique et le Crétacé, et qui est accessible par la piste forestière asphaltée qui mène à l'intérieur de la Sierra Segura de la population de Segura de la Sierra.

Source: Inventaire des ressources de l'Andalousie. Conseil de l'environnement.

La section stratigraphique du Yelm du Sud est un magnifique exemple des matériaux de l'Aptiene-Ambient du Prébétique. L'Aptiene est essentiellement représentée par du calcaire, des faciès qui varient entre lacustre / palustres (carbone) et de la plate-forme de quelquere, à la fois protégé (lagoon), et ouvert (récif coral).

L'Albibe est composé d'une alternance de carbonates (calcaires et dolomes) et de terrogènes (margas, argiles et sables), des milieux marins côtiers aux milieux marins peu profonds. Les visages représentés sont très riches et variés, à certains niveaux avec une cyclique très bien développée. La teneur en fossiles est extraordinairement riche, tant dans la faune marine que dans les coraux, les lamelleslibranchios (rudistes et ostreides), les foraminifères (par exemple orbitolinides), que dans l'eau douce (algues caracés).

Source: Inventaire des ressources de l'Andalousie. Conseil de l'environnement.

Ces lignes correspondent au Traité de la Montagne, étudié par le duc d'Almazan, document que certains chercheurs attribuent à Jorge Manrique. Parler du XVe siècle dans la Sierra de Segura, c'est parler de la famille Manrique et de la période frontalière. Une situation où les attaques et les réactions des chrétiens et des musulmans sont fréquentes. Ce danger et la situation de la frontière ne peuvent être vus qu'en entrant dans Segura de la Sierra: restes de murs, tours, portes d'entrée et au sommet de la colline, le château vigilant.

Les Livres de visites de l'Ordre de Santiago ont décrit à la fin du XVe siècle le château de Segura de la Sierra comme un complexe militaire avec des armes pour affronter un siège ou, si nécessaire, pour organiser un village pour attaquer l'ennemi. On ne peut pas oublier qu'en 1434 Rodrigo Manrique a organisé un village pour conquérir Huécar dans l'Altiplano granadino.

À Segura de la Sierra, profitant de cette position privilégiée et sous la sécurité offerte par ses murs, Jorge Manrique a été élevé sous la garde de sa mère, Mme Mencia de Figueroa, dans la maison qui est encore aujourd'hui conservée cinq cents ans plus tard.

Le lieu de culte originel serait constitué d'une grotte dans le massif rocheux et d'une source; devant cela il est possible d'émerger à différents moments, des bâtiments successifs de culte; pour le plus ancien il est tenu nouvelles de sa plante rectangulaire, et il est soupçonné d'une chronologie des siècles V-IV av. J.-C.; pour le plus récent la datation gérée le placerait au premier siècle ou peut-être avant; le sanctuaire travaillerait déjà avant la construction du premier bâtiment et continuerait à le faire, au moins jusqu'au quatrième siècle, après la destruction du deuxième bâtiment vers le troisième siècle après J.-C. Il semble que les exvotes, dans la grande majorité ou dans l'ensemble leurs figures de bronze, "Fury primitivement dépossées dans la caverne, et jetées de temps a autre sur la pente, mais jamais aucune fosse ne fut créée pour les recevoir", qui empêche l'existence d'une stratégie fiable, qui est aggravée par les conditions précaires de la fouille, au début du siècle, du site. Il n'est pas peu probable, comme l'a suggéré l'un des excavateurs, que l'ensemble religieux soit complété par une forêt sacrée, dont les branches les dévots pendraient une partie des offrandes.

Aujourd'hui, nous voyons des oliviers autour du sanctuaire mais nous devons penser aux zones forestières avec un peu de clair pour la culture, soulignant sur le haut Iznatoraf comme la villa la plus importante de l'avance au nord du Guadalquivir.

Peu à peu cette situation de danger disparaît, de nouveaux habitants arrivent et des lieux commencent à vivre en dehors des murs de la villa jusqu'à ce qu'il soit nécessaire de les déconnecter de la municipalité. Les habitants de la Moraleja en 1396 connaissaient l'autonomie par rapport à Iznatoraf, qui allait être appelé depuis Villanueva del Archevêque.

Il raconte une ancienne légende qu'à l'époque musulmane il y avait un groupe de MozArabes à Iznatoraf avec une grande dévotion à la vierge Marie. La femme du roi a montré un certain intérêt pour la religion chrétienne en les aidant dans tout ce qu'elle pouvait. Quand son mari, connu sous le nom d'Alimenon, l'a découvert, il a ordonné qu'ils prennent sa femme dans la forêt et lui coupent les mains et lui enlèvent les yeux pour mourir dans la solitude la plus absolue. La femme appela la vierge Marie, qui se présenta et fit un germe de fontaine pour laver ses blessures. Miraculeusement, il guérit et la vierge lui ordonna d'aller vers son mari pour qu'ils, conscients du miracle, soient baptisés dans la fontaine et installent un temple en son honneur.

Le Sanctuaire et la vierge du Fuensana est l'un des plus anciens d'Espagne et on sait qu'il existait déjà en 1291 comme un important centre de pèlerinage sur les terres frontalières. Le bâtiment est composé de trois navires de style gothique, bien qu'il y ait encore quelques souvenirs romans, comme une belle tuile de boue médiévale. La vierge de la Fuensana est vendue dans une crevette baroque du 17ème siècle.

u apparence externe est faible stylisée mais visqueuse par ses contrastes volumétriques. Fait de maçonnerie, le couvercle encadré par la corniche moulée s'ouvre avec une arche demi-pointe sur les impostes avec des transdotes lisses. Sur son axe est élevé un haut sabreman de deux corps, le inférieur avec deux arcs aussi de demi-point et le supérieur avec un, front triangulaire et des vases. Il garde une couverture dans une pierre sculptée qui appartenait au palais du marquis de la Cueva.

Sa plante est rectangulaire et se compose d'un seul navire recouvert de faux voûte de canyon en plâtre, avec de faux arcs de fajon qui sont basés sur des pilastres arquitrabés. Tant le navire que le presbytère - qui est accessible par une arche vertébrale réduite et couvert d'une voûte semi-orange sur la poitrine - sont décorés de motifs géométriques et de plantes thématiques. Le chœur se tient aux pieds et est soutenu par deux colonnes avec des chaussures. La crevette a une plante polygonale, a été construite au début du 18ème siècle et a subi diverses réformes et modifications.

Il est possible que la dévotion à la Vierge de Cuadros soit étendue au Moyen Âge car elle correspond à une région très active militairement dans la conquête chrétienne et avec une activité principalement agricole. La relance de son culte était basée sur le modèle de la religiosité populaire promu par le Concile de Trente et sur la politique ecclésiastique menée dans la province par Mgr Dávila. L'importance du processus et la revendication du pèlerinage du romarin du Sanctuaire de la Vierge de Cuadros dépassent sa valeur artistique et monumentale.