Non seulement Cobos avait compétence territoriale sur ces populations, mais il exerçait aussi un contrôle fort sur tous leurs conseils et leurs habitants.

A Torres, outre certaines actions de préservation du château médiéval, le Conseil a planifié diverses œuvres tout au long du 16ème siècle, telles que les maisons capitulaires, le posite, la réforme du temple paroissial et un pont, absolument nécessaire pour unir la ville au site du Fuenmayor, où se trouvaient les moulins du secrétaire Cobos, par lequel les voisins devaient passer. Dans la population, le seul à avoir eu le privilège de construire des moulins était Cobos et sa femme, Maria de Mendoza. Leur contrôle leur assurait un revenu sûr, il était donc absolument nécessaire de maintenir le pont en bon état.

Dead Cobos, Mme Maria de Mendoza, par son majordome Bartolomé Ximénez, a ordonné au Conseil de construire un nouveau pont, le vieil homme ayant été détruit par une forte tempête. Le projet a été réalisé par Andrés de Vandelvira, architecte au service de la famille de Cobos. Selon María José Sánchez Lozano, les travaux ont commencé en 1561, et l'année suivante le Conseil a convenu que tout ce qui restait pour en sortir devait être fait selon la trace d'Andrés de Vandelvira: «(...) J'ai vu ce qui reste à faire du travail du pont qui doit être fait dans la rivière de ladite villa pour le passage des moulins du pain de sa seigneurie (...) ordonner que tout ce qui reste à faire du pont soit fait par la trace qui a donné Andrés de Vandelvira (...). Le pont, qui est actuellement conservé, bien qu'enlevé, est en pierre et a un oeil à demi-point assez haut, car le ravin sur lequel il s'élève est très profond dans cette zone.

Vandelvira dessine un pont sans grandes prétentions, sans attaches décoratives, dans lequel la sécurité et la permanence dans le temps doivent avoir priorité sur d'autres aspects. Vandelvira sera un constructeur de ponts expérimenté, parfois simple comme celui de Torres, d'autres d'une grande architecture et d'ingénierie monumentale, tels que ceux élevés sur les canaux des rivières Guadalmena, Guadalimar (Ariza) et Guadalquivir (Mazuecos).

C'est une route confortable et zone de loisirs, qui a un guet d'où profiter d'une vue imprenable. Il a aussi des zones d'ombre et une source d'eau.

Lieu: Très proche du noyau urbain.

Distance: 2,5 km.

Moyen: véhicule touristique.

Itinéraire d'accès : Par une voie de terre qui part directement du centre-ville.

Ce printemps n'a jamais été suffisant pour fertiliser toutes les terres qui s'étendent à un niveau décroissant vers la rivière Guadalbullion. D'autre part, les années de sécheresse ont toujours été très nombreuses, dans lesquelles le volume de cette source a été significativement réduit, parce que la surface piézométrique de l'aquifère situé au nord de la population, qui donne naissance au printemps Charca, est liée à la conduite à travers des galeries avec des phénomènes de siphonnage.

C'est en fait un grand rectangle, divisé en trois étages de hauteur et avec une vue tourelle aérienne sur le côté est - ou le côté gauche. Typologie très courante à Grenade, en particulier dans les quartiers de San Jerónimo, San Matías et la Magdalena. Bien que, contrairement à ici, il ne présente pas une cour portique et blasphématoire dans son centralisateur, ce qui nous amène à penser qu'il ne serait pas à son origine une fondation d'une famille - plus ou moins aristocratique - pour sa résidence particulière, nous pensons donc qu'il aurait un autre but.

La même similitude avec le granadine est également donnée d'un point de vue constructif. Ainsi, si la brique est utilisée pour les murs, pour les éléments structuraux, jambas, dintels et frontons, la carrière est utilisée - dans ce cas l'aspéron si abondant dans la place - et ces derniers sont les éléments qui la définissent du point de vue stylistique.

En conséquence, nous sommes confrontés à un exemple intéressant d'une maison typique du baroque complet - la seconde moitié du XVII-, où il y a encore une présence très forte des éléments de la tradition Mudejar, la façade étant très bien résolue, à cause de son intérieur ne fait ressortir que le dôme sur les chevilles qui à l'origine ont surmonté l'escalier.

Au premier étage, dont la couverture de l'arc apiné n'apparaît pas en concentrant l'ensemble, ses belles fenêtres intellisées, couronnées par de beaux fronts incurvés et brisés, se détachent. Dans le second, le plus noble, les rythmes sont changés, puisqu'ils sont de petites fenêtres intellisées avec le même type de devant, sauf que situé sur la porte qui est un grand balcon encadré par une belle alfice, étant également dans les deux corps de haute qualité la grille. Enfin, une grande corniche volante les sépare de la dernière avec une prolifération de fenêtres semi-circulaires.

Plusieurs hypothèses ont été mises de côté sur les promoteurs de sa construction. À certains moments, nous pensions que c'était peut-être le grand plateau que le premier marquis de la Rambla avait ordonné d'élever dans la ville, d'où nous avons même plusieurs paiements de travaux. Cependant, par certains documents, il semble être déduit qu'il a été construit par les albaceas et les employeurs de la fondation créée par Mère Marthe de Jésus - la soi-disant Maison Almagro - de l'endroit - pour également l'utiliser comme une table pour loger des voyageurs et des voitures, qui avec leurs revenus aiderait à couvrir les dépenses de l'hôpital de la miséricorde.

Elle a été construite sur la Mosquée primitive, documentée par le géographe arabe Al-Himyari, qui mentionne qu'il s'agissait de « trois navires soutenus par des colonnes de marbre ».

Son advocation primitive était celle de Santa Maria, ne sachant pas quel était le bâtiment primitif, seulement que le maire de l'autel était orienté vers l'ouest et sa porte principale vers le nord, à côté de la soi-disant "Source de la Place". Les premières données documentaires sur les œuvres du temple actuel remontent à 1547, portant la pierre de la carrière de Bedmar. En 1569 le dimanche maître d'Uriarte a travaillé dessus. De 1582 à 1589 le travail a été effectué par Juan Vizcaino. En 1591, les frères Gaspar et Francisco de Aranda furent cités comme constructeurs et chanteurs, construisant le navire central avec leurs six chapelles latérales avec des voûtes de cassettes, ainsi à l'usage de Vandelvira, qui était le superviseur des travaux des temples du diocèse. L'ensemble est de style Renaissance puriste.

En 1613 la construction de la Tour commença, selon la trace de Juan de Aranda Salazar dans un style baroque. Trois boucliers appartenant aux Evêques sont sculptés en pierre : Sancho Dávila, le cardinal Moscoso et Fernando Andrade, dans l'œuvre des Maîtres Francisco de Zamora, Alonso Galan, Andrés et Diego Guerrero, achevée en 1661 par Euphrassio López de Rojas, un bouclier de Sancho Dávila se trouve à l'intérieur. Une de ses quatre cloches est 1794.

En 1729, il répare l'en-tête ou Chapelle Majeure de Juan de Consuegra. De 1771 à 1780 est construite la croisière actuelle, Capilla Mayor et le dôme des Évangélistes dans le style néoclassique avec les détails du rocher dans le dôme qui a été construit par Pedro Fernández, Manuel et Juan Armenteros. En 1799, les chaires et les grades sont placés et la construction de la Main Fachada dans le style néoclassique est commencée par Manuel Caballero, qui l'a terminé, avec le chœur en 1801. Selon certains historiens, la façade est l'une des meilleures de la province en raison de ses proportions pénibles. En 1864, les Capels de l'expiration et du baptême furent construits. En 1877, les travaux de construction de la chapelle de San José, dirigée par l'architecte Pedro Pascual Samaniego, avec une élégante moitié orange, furent achevés et décorés de fresques intéressantes à partir de 1915. De 1989 à 1992, le temple a subi une profonde restauration en ajoutant des éléments qui améliorent encore son intérieur comme plusieurs retables en marbre et en pierre de Macao, la magnifique Reja et silery de la chapelle de San José, éclairage, etc.

La petite était d'être l'église primitive pour que le Concile prenne l'accord de l'élargissement et de l'étendre, comme l'indique l'Acte de Cabildo du 11 novembre 1545: "Attendez à la néçanie qui malheur que l'église et le temple soit agrandi et agrandi comme les gens qui viennent aux dibines d'iciços à l'église ne prennent pas en elle (...)." Ces travaux ne résolvèrent pas les problèmes et, en 1564, le Concile décida de construire un nouveau temple selon les traces d'Andrés de Vandelvira, maître de l'usine de la cathédrale de Jaén et aussi directeur des usines paroissiales du diocèse. L'accord se reflète dans l'Acte de Cabildo du 6 janvier 1564 : « Que l'on construise une autre yglesia et qu'on l'agrippe de nouveau, plus large et meilleure, parce que celle qui est maintenant très étroite et qui fonctionne partiellement (...) sera construite la nouvelle église où la meilleure paresçière sera rendue plus saine (...) et sera tracée par Andres de Vandelvira, maître des œuvres de cet évêque (...) ».

Ni à l'extérieur ni à l'intérieur ne sont des structures gardées en vue qui nous rappellent l'architecture vandelvirienne, en grande partie par les interventions radicales susmentionnées pratiquées dans le temple, qui ont continué à préserver son emplacement primitif. Une analyse plus détaillée de son usine et une inspection des zones cachées nous fournissent certains éléments architecturaux qui peuvent soutenir la partition de Vandelvira dans les travaux, cas les restes de l'écoulement conservé entre le pont ou le toit et les voûtes actuelles. Il faut penser qu'en raison de sa disposition unique, exposée aux saisons et aux vents, cette église a subi un sérieux revers dans son architecture originale, qui, après de fortes restaurations ou modifications, était cachée ou intégrée dans laquelle nous contemplons actuellement.

En tout cas, certains travaux ont été achevés dans le temple en 1587: escalier de tour, enlucido général, réparations sur le toit. À la fin du XVIIe siècle, selon le professeur Galera Andreu, le maître Francisco Landeras a fait un modeste sabre, qui n'est pas celui qui est actuellement conservé, car c'est le résultat des travaux du XIXe siècle. En 1837, selon le rapport de Juan Tuñón, maître des travaux publics de Baeza, il était nécessaire de renforcer la silerie du côté ouest, de fixer le coin du côté midi et de faire le toit entier. Des années plus tard, en particulier le 26 janvier 1860, Antonio López, maître des travaux à la cathédrale de Baeza, fit un autre rapport, dans lequel il y a un certain nombre de dommages aux murs, soleras du navire de chœur, sangles de l'armure du toit, toit de la sacristie; en ce qui concerne le clocher, il dit: «Le clocher est nécessaire de le refaire de son usine (...) par la construction de ce clocher qui aura six tiges et demi de largeur et neuf et quatrième de haut (...) son coût est onze mille deux cents reais.»

Les conditions sont également insérées: que la majeure partie des murs du clocher sera de tige et un demi-quart dans le cadre, et sa brique et mélange usine. En 1866, l'architecte José María Cuenca déclare que le bâtiment était en très mauvais état, bien que certains travaux aient déjà été réalisés. En 1876, il y avait un registre des nouveaux paiements pour les travaux (y compris l'encalado général du temple, les frais pour la direction de l'architecte Vicente Serrano Salaberri, etc.), qui s'élevait à 26.000 reais.

Tous ces travaux, ainsi que l'entretien général nécessaire et continu, ont déterminé leur configuration actuelle: une église de salon avec trois navires, avec des voûtes en bas du canyon central et la moitié des côtés. Il convient de mentionner en particulier les arcosolinos du XVIIe siècle qui bordent le presbytère, avec de simples autels classiques couronnés des blasphons du Sánchez Barrionuevo.

AUTRES MANIFESTATIONS ARTISTIQUES

Dans les chapelles latérales de la croisière, les boucliers du Sánchez Barrionuevo (S. XVII) sont maintenus sur le plâtre. Les peintures de la procession disciplinante du Christ de Veracruz sont intéressantes. La pièce la plus précieuse est sa pile baptismale boudéjar, en céramique vitrée verte avec une inscription gothique entre moules soged, qui est étroitement liée à celle de l'église de Bartolomé de Jaén. La pile baptismale (1750), décorée d'un serpent filé, est intéressante.

Également conservésune huile sur toileavec l'iconographie deEcce Homodu 17ème siècle: un Christ assis qui répond à l'esthétique baroque de l'obscurité, une autre huile du 18ème siècle du Pasteur divin de thème populaire et grand contraste chromatique et du 20ème siècle, une taille en bois d'un Crucifié, avec une étude anatomique soigneuse.

Ses couvertures sont de structure simple mais d'un grand intérêt ornemental. Le principal, du XVII, s'ouvre avec une arche à demi-points, entre les colonnes ioniennes, géométriquement décoré avec des pauses de style maniériste. Au centre, un cornadin abrite une sculpture de l'Immaculée. Il a deux autres couvertures, à la fois avec l'arc demi-point, la couverture nord de 1570, avec des soins flamboyants aux extrémités de la corniche, qui est attribuée à Francisco del Castillo "el Mozo" et son frère Benito; et la couverture sud, datée 1620, avec bouclier ovale, alétons et pinacle.

La toile, propriété de D. Jerónimo de Sanvitores et de la Portilla, arrive accidentellement dans cette villa après avoir été nommée, ce noble burgalés, couloir de Guadix. C'était une copie du Christ de Burgos, qui a été vendu aujourd'hui dans la cathédrale de cette ville. L'histoire d'une série d'événements miraculeux, répandus dans l'est de l'Andalousie, et une fois la toile donnée à cette paroisse, il y aura de nombreux pèlerins qui s'approcheront, générant un grand nombre de dons qui, bien gérés, ont accéléré le rythme de la construction.

Le processus de construction et d'ameublement du temple est très large, ne se terminant pas avant le début du 19ème siècle avec la construction de la sacristie. Les travaux ont commencé aux pieds; ainsi, déjà avancé au 17ème siècle, la façade principale et les deux premiers corps de la tour, le chœur et les deux premières chapelles latérales avaient été levés. Au XVIIIe siècle, l'en-tête (où se trouve l'autel), le corps de la cloche et les deux chapelles latérales restantes sont érigés. Pour Lázaro Gila Medina, auquel nous suivons dans ce texte, nous sommes confrontés à un exemple intéressant du baroque andalou, bien que dans certains détails spécifiques, le néoclasisme abonde.

La plante est une croix latine inscrite dans un rectangle, appelé "drawer", qui est typique du baroque. Il se leva sous le titre de l'attente de Marie, et depuis 1637 il était aussi un sanctuaire du Saint-Christ de Burgos. Tout au long du XXe siècle, il a subi la perte de beaucoup de ses biens mobiliers, une grande partie des peintures et des retables des chapelles latérales, qui ne sont pas conservés. Cependant, l'église a été déclarée monument historique - artistique d'un caractère national (réel. D. 3306 / 1981); aujourd'hui, bon d'intérêt culturel. La documentation des archives paroissiales, depuis le même XVIe siècle, a été conservée dans son intégralité.