Les premières références documentaires des peuples datent de la seconde moitié du 13ème siècle, lorsque le Roi Alfonso X Le Sage, donné à l'évêque de Jaen château de Cárchel. Cependant, nous trouvons des preuves et des traces qui découvriront le passage à travers ces lieux de civilisations anciennes.

Certains auteurs identifient Cárchel comme "Karka", vieille ville, bastena (village d'Ibero).
Tout au long du premier siècle, diverses colonies romaines occupent le territoire et plus tard ce sont les Visigoths qui s'installent sur ces terres.

Dans les années 1960, une pierre de visigoda, bien conservée, et plusieurs enterrements apparurent à côté de l'église de Cárchel. Cette pierre se trouve actuellement au Musée provincial de Jaén.

Les musulmans ont appelé "Sumuntan" aux basses terres de Magina. Le séjour dans ces territoires va du huitième au treizième siècle.

Au cours de ces cinq siècles, ils ont considérablement amélioré le système agricole reçu des Romains: ils améliorent les systèmes d'irrigation, de meilleure utilisation de l'eau (construction de truies, puits, aljibes, laques...) et intègrent également de nouvelles cultures, fruits et légumes principalement.

Quand l'occupation chrétienne commence, Sumultane (actuel Cárcheles) est la frontière entre la Castille et le royaume Nazaréen de Grenade. En raison de la militarisation, les forces militaires sont maintenues et améliorées, mais la région est dépeuplée et ce n'est qu'à la conquête de Grenade par les rois catholiques quand commence le repeuplement, passant ces peuples à Cambil pendant de nombreuses années. À la fin du XVIIIe siècle, Cárchel, Carchelejo et Cazalla sont pour la première fois séparés et formés comme leurs propres entités, et le conseil municipal est situé à Carchelejo.

La splendeur démographique maximale des deux noyaux commence à diminuer depuis la guerre civile. Déjà dans les années 1950, et bien plus encore dans les années 1960, il y a une forte émigration causée par le faible développement agricole de la région, qui est typique de toutes les régions dépendantes d'une seule culture, rendant l'économie très vulnérable. Face à cette réalité économique et démographique, dans l'année 1974 sont fusionnés de nouveau les deux municipalités de Cárchel et Carchelejo formant une avec le nom de Cárcheles, comme il avait été jusqu'en 1843.

Camillo de Arenas a été fondé par Real Cédula de la Queen Doña Juana, mais ce serait Carlos I qui lui a donné le titre de villa en 1539.

Les nombreux restes trouvés dans différents endroits de la ville montrent qu'il a été habité à l'époque préhistorique du Paléolithique et du Néolithique.

Un village argarique a été trouvé dans les fouilles de Puerta de Arenas. Les sites enfouis sont de grandes dalles avec des restes d'individus et leurs ajuars en bronze et en vase. Il existe également des populations ibériques.

Les nombreux restes trouvés, des morceaux de vaisseaux, des tuiles romaines, des anneaux de verre laqué, des coupes de bronze et récemment dans la corrijada de Casablanca, deux figures de bronze représentant la déesse de l'agriculture et un coq, montrent que les Romains avaient ici des camps.

Les tombes trouvées à côté de la corrijada de Casablanca correspondent à un enterrement visible. Au début du XXe siècle, un trésor visiotique a été trouvé, composé de perles de verre, d'un bracelet en cuivre, de mouchoirs, d'épingles et d'une boucle. Les épingles ont la tête d'une ferraille, où un morceau de pierre ou de verre a été mis. Ce trésor a été acquis par le Musée archéologique national.

Les restes arabes sont d'un grand intérêt, car ils constituent une frontière entre chrétiens et arabes pendant la reconquête. Nous avons dans le Cerro del Castillo les ruines historiques d'une forteresse qui a fait partie du Royaume nazaréen de Grenade pendant de nombreux siècles, jusqu'à ce qu'il ait été conquis par les rois catholiques.
Pendant la guerre d'indépendance, une bataille entre les troupes constitutionnelles et l'armée française a eu lieu dans le Campillo du sable.

Les chevaliers qui voyageaient dans les anciennes marches furent réunis dans l'auberge typique campésienne, avec de nombreux personnages illustres qui visitèrent cette ville.

Les plus anciens témoignages du territoire de Cambil se trouvent dans le tunnel de Sainte-Lucie, où ils ont été trouvés Bronze Sépulture Âge (IIe millénaire avant J.-C.)

De l'année 182 à. C. La romanisation de cette région commence. Ils ont été trouvés. sarcophages, restes de colonnes et de chapiteaux à Arbuniel.

Le noyau de Cambil prend de l'importance de la domination islamique et est déjà cité au XIIe siècle (Qanbil). Il a été divisé en deux petits villages séparés par la rivière et protégés par deux petits châteaux pour assurer sa défense.

La ville sera définitivement prise du Royaume Nazaréen dans l'année 1485 par les rois catholiques, avec l'aide de six mille hommes qui sont arrivés de Jaén et la première utilisation de l'artillerie. Grâce à cette aide, les Rois catholiques décidèrent que Camil ferait partie du Conseil de Jaén.

Il sera roi Philippe II, en 1558qui émancipe Cambil de la tutelle de Jaen et ordonne que les terres d'Arbuniel soient ajoutées.

Dans 1676 des ségrégation de Cambil de la population de Carchelejo y compris Carchel et Cazalla (aujourd'hui Cárcheles).

Et il sera dans 1862 lorsqu'il est incorporé pour modifier la territoire de Mata Bejid, qui jusqu'alors était sous la juridiction de Jaén.

Déjà au 20ème siècle, avec la proclamation de la 2ème République et le début de la guerre civile, Cambil est occupé par la partie républicaine, étant bombardé par Jaén et ses environs par la "Legion Condor."

Dans les années 60, Cambil, comme les autres populations de Sierra Mágina, a souffert de émigration de nombreuses personnes aux centres industriels et aux grandes villes d'Espagne et d'Europe centrale.

Pour quelques restes de joules trouvés dans les grottes de La Liota et du Barranco de la Sima, dans la Sierra Cruzada, nous devons supposer que les premiers habitants de ces terres ont été associés à Populations de gens du voyage dédié au pâturage.

Les villages correspondant à l'âge Cuivre et Bronze qui serait situé dans le Kangilone, tête Montosa et moulin Barranco, ils seraient situés le long du ruisseau "Royo" qui ci-dessous sera appelé Salado.

Ces terres faisaient partie de la zone de passage qui relie les côtes méridionales de la Méditerranée à celles de l'Est (Levante), une raison importante de la présence humaine dans ces endroits. La découverte d'idoles métalliques confirme l'existence de Populations ibériques.

Outre la découverte de pièces de monnaie ou d'un moulin romain, tombes, et même soupçons de l'existence d'une nécropole, sont des preuves convaincantes de la présence de la Des Romains.

De l'ère Visigoda nous connaissons la découverte de ce qui a été appelé le "trésorier", qui était une monnaie avec l'inscription "Chisdasvinto Rex."

En ce qui concerne la domination musulmane, nous avons peu d'informations sur les premières étapes. Nous savons que Fernando III le Saint prend la villa en 1245Et ce sera le roi Alfonso X le Sage qui le lui donnera, avec Santiesteban, à la ville d'Ubeda.

Avec la conquête de Grenade l'instabilité à cette frontière disparaît et Carlos V ordonne au Conseil d'Ubeda de repeupler le site du CabrillaC'est le nom de la population. En 1545 il y aurait l'arrivée des 50 premiers voisins, et un peu plus tard 100 autres arriveraient. Les nouvelles terres tournoyées et semées de céréales commencent à porter leurs fruits et il est noté que l'augmentation démographique est perceptible, à la fin du 16ème siècle la ville avait déjà 600 habitants. La construction de l'église de Santa Ana commence, sous le titre de Notre-Dame de l'O.
Quelques années plus tard, sans que les raisons soient claires, commence la construction d'une deuxième église, Notre-Dame de l'attente, la paroisse actuelle.

Les Le XVIIe siècle sera l'aura de la ville de Cabrillas. Au cours de ce siècle, la foresterie (pâturages, arbustes...) est déplacée pour faire tourner ces terres et les cultiver à partir de céréales, ce qui entraîne une augmentation de la production.

Et à cette modification de la culture nous devons ajouter l'arrivée de l'image du Christ de Burgos, un fait qui changerait la vie dans cette villa. Le 19 janvier, la fête de San Sebastián, de 1637, un barman qui portait les effets du couloir de Guadix en deux mules perd la charge à cause d'un temporaire, à l'exception d'une toile avec la copie de l'image du Christ de Burgos. La serveuse où le barman, paralysé d'un bras, se réfugia, guérit en touchant l'image. Le miracle s'est répandu dans la région et bientôt les dévots des localités les plus diverses sont venus prier avant l'image.

Un fait qui signifiait changer le nom de "Cabrilla" pour "Cabre du Saint-Christ".
Il y avait tellement de gains que l'église a été décidée d'étendre l'église par sa tête. La grande maison est installée sur ces mêmes dates, la ville augmente son nombre d'habitants et une usine de verre est créée, qui, avec l'artisanat avec le spartum, décide de porter les objets produits par les gens pour les vendre.

L'arrivée en 1899 c'était une nouvelle impulsion pour l'augmentation de la population, avec des emplois dans la construction des routes et dans la construction des nouvelles maisons dans la ville, 6 741 habitants.

L'époque des mauvaises récoltes, ainsi que l'industrialisation dans la fabrication d'objets comme le verre ou le spartum, et les années d'après-guerre, ils ont assumé l'exode vers les grandes villes pour beaucoup d'habitants, ainsi la population a commencé à décliner à l'actuelle 1800.

La commune de Bélmez de la Moraleda recèle plusieurs sites ibériques et romains d'un grand intérêt, qui témoignent du contexte historique et géographique de la région. Parmi ceux-ci figure son rôle de passage, voie de transit entre l'actuelle province de Grenade et la haute vallée du Guadalquivir, via la vallée de la Jandulilla, qui forme par endroits de véritables gorges. Cette situation stratégique explique la présence du site ibérique connu sous le nom d'Enclos de Bélmez, situé à deux cents mètres du carrefour de la route menant à la ville actuelle. Il s'agit d'une petite colline en pente douce, nichée dans la vallée.

Bien qu'aucun vestige d'infrastructure in situ n'ait été mis au jour, de nombreux blocs de pierre sont visibles, vestiges d'une petite structure d'importance stratégique. Malgré la rareté des vestiges en surface, due en partie à l'érosion du sommet, un enclos fortifié, avec une tour de contrôle, devait se dresser à cet endroit. Parmi les objets découverts figure le couvercle d'une urne à anses, une forme céramique caractéristique, liée à une période chronologique qui s'inscrit dans l'Horizon ancien du monde ibérique, c'est-à-dire antérieure à la seconde moitié du Ve siècle avant notre ère.

À Úbeda la Vieja, précisément au confluent du Jandulilla et du Guadalquivir, ce site est le seul datant de cette période, ce qui le rend exceptionnel et contribue à éclairer certains points historiques importants. On sait que le trafic dans la vallée du Jandulilla a atteint son apogée au IVe siècle avant notre ère, période où le commerce des produits grecs était à son apogée et où l'aristocratie d'Úbeda la Vieja étendait son contrôle sur toute la vallée, de son embouchure jusqu'à la colline de Pajarillo à Huelma. L'emplacement du site de Bélmez suggère une occupation, ou du moins un contrôle, de la vallée à une époque antérieure. Cependant, aucune preuve archéologique n'a été trouvée suggérant une exploitation agricole effective de la vallée, et celle-ci ne semble avoir débuté que plus tard, d'après les rares indices disponibles, vers le début du IIe siècle avant notre ère.

Bien plus tard, un autre site, le Barranco de Hornillos Bajo, témoigne de l'occupation de la région de Bélmez à l'époque romaine, bien que le manque d'informations ne permette pas de dater précisément cette occupation. Situé à flanc de colline, au bord de la rivière, ce site présente des vestiges archéologiques qui le confirment. Il s'agit sans aucun doute d'une villa rurale, un domaine agricole qui perdurera jusqu'au Moyen Âge. La ville actuelle de Bélmez de la Moraleda se trouve à quelques kilomètres de l'établissement médiéval dont elle est issue. Au IXe siècle, une grande partie de cette région était dominée par la famille Muladi des Ibn Habil, et les « châteaux » mentionnés dans les sources arabes étaient pour la plupart de petits sites fortifiés. La population vivait dans les villages qui contrôlaient ces places fortes.

À ce jour, nous ignorons si Bélmez existait déjà, bien que cela semble très probable, puisqu'en 945, quelques années après la conquête de la région par Abd al-Rahman III, une mosquée fut construite, comme l'indique l'inscription commémorant sa construction. Il est possible qu'il s'agisse d'un édifice édifié collectivement par plusieurs villages, une pratique courante dans les petites villes pour réduire les coûts. Cependant, on ne peut exclure que Bélmez ait déjà acquis une importance suffisante pour justifier sa propre construction.

Le nom de Bélmez n'apparaît toutefois dans les textes qu'à partir du début du XIVe siècle. Bélmez est un mot d'origine arabe signifiant « lieu protégé ». De plus, le mot « velmez » a subsisté en espagnol castillan avec le sens d'un vêtement porté par-dessus la chemise pour éviter l'encombrement de la cotte de mailles et autres armures, ce qui renforce l'idée de protection. Le château de Bélmez est en effet situé dans une petite vallée, protégé par une chaîne de montagnes. C'est pourquoi les tours du Soleil et de l'Étoile du Matin furent construites sur les hauteurs environnantes pour surveiller la région.

Tout ceci indique qu'entre le Xᵉ et le XIVᵉ siècle, la structure physique de cette ville – et d'autres semblables – ainsi que le mode de contrôle du territoire connurent une série de transformations. Entre le Xᵉ et le XIIᵉ siècle, le modèle était probablement similaire au précédent : de nombreux villages, dont Bélmez, possédaient collectivement des sites fortifiés.En période de danger, et surtout à partir de la fin du XIIIe siècle, face à la menace castillane, la population semble s'être concentrée dans certaines villes fortifiées.

C'est ce que les sources arabes appellent « hisn » (pluriel « husun ») et que les Castillans nomment « châteaux ». C'est le cas de Bélmez, prise en 1316 par l'infant Don Pedro. Mais la crise castillane et la contre-attaque nasride permirent aux musulmans de reprendre certaines villes de montagne. Dans certaines, comme Bélmez, ils entreprirent d'importants travaux, si bien que lors de sa reconquête en 1448, le chroniqueur castillan distingue déjà la ville (« le lieu ») du château lui-même. C'est ce dernier établissement qui a été décrit à plusieurs reprises comme étant beaucoup plus ancien qu'il ne l'est en réalité. La transformation finale sera le déplacement de la ville, comme nous l'avons mentionné précédemment, bien qu'une petite ferme subsiste encore près des vestiges de l'établissement islamique, conservant son nom. La prise du château de Bélmez en 1448 par Don Fernando de Villafañé marqua la fin de la domination islamique dans la ville.

Cependant, cette conquête ne parvint guère à atténuer les luttes et les conflits qui avaient marqué son passé récent. Les nombreux épisodes que connut la forteresse de Bélmez entre 1464 et 1477, s'inscrivant dans le contexte des luttes intestines qui caractérisèrent la majeure partie du règne d'Henri IV, en témoignent. Ainsi, en 1464, le château fut pris d'assaut par l'infant Don Alfonso ; en 1465, il subit une nouvelle attaque menée par Don Juan de Vera ; En 1476, la tentative de conquête du second vicomte de Huelma, commandant de Bedmar et d'Albanchez, engendra des conflits qui s'expliquaient en grande partie par le contrôle qu'elle offrait de la route de Grenade et, d'autre part, par la maîtrise non moins importante d'importantes zones de pâturages de grande qualité dans la Sierra Mágina. En témoignent les procès intentés contre la ville de Huelma et, surtout, celui qui opposa les éleveurs de bétail d'Úbeda au sujet des péages et des quintiles royaux, et qui dura finalement 208 ans.

Au XVIe siècle, ces années de conflit cédèrent la place à un nouveau type de litige, cette fois de nature administrative. En 1501, les Rois Catholiques firent don du château de Bélmez et de ses terres environnantes, qui faisaient partie de la seigneurie de Jódar depuis le XIVe siècle, au conseil de Grenade, « à condition que ce dernier rembourse à Alonso de Carvajal la totalité de la somme que les monarques lui devaient au titre de l'hypothèque sur Bélmez et qu'Alonso de Carvajal soit nommé intendant de Bélmez à vie ». Ce don raviva d'anciens différends concernant la possession de Bélmez, notamment après la mort d'Alonso de Carvajal en Italie à la fin de l'année 1513. Les différends furent finalement réglés par l'acquisition du château par Diego de Carvajal, moyennant toutefois le paiement d'un impôt à la ville de Grenade.

Et c'est précisément cet événement qui entraîna un autre changement majeur dans l'histoire de Bélmez au XVIe siècle : le déplacement, à partir de 1534, de son centre urbain. Cette situation fut déclenchée par les actions entreprises dès lors par le seigneur des lieux, qui commença à louer des terres à des fermiers. Ces derniers entreprirent de défricher les pâturages et de construire leurs maisons près de la source du ruisseau Moraleda. Cette pratique avait déjà été observée dans la ville, comme en témoignent des rapports de 1510 qui documentent la possibilité de distribuer des terres à d'éventuels colons, étant donné que de nombreux champs semblaient incultes et exploités de manière très irrégulière.

Au XVIe siècle, la plupart des terres étaient consacrées à la culture du blé, de l'orge, du lin et du chanvre, tandis que l'élevage de chèvres, de porcs, de bovins et de chevaux était également répandu. Parallèlement, la récolte de l'alfa et du genévrier, l'exploitation du bois, la chasse et le pâturage constituaient les principales activités. Ce mode de vie évolua peu durant l'époque moderne, car, dès le milieu du XIXe siècle, la culture et la récolte du blé, de l'orge, du seigle, du maïs, des glands, des pois chiches, des fèves et de toutes sortes de graines, de fruits et de légumes continuaient de caractériser une économie fortement axée sur l'agriculture et l'élevage, ce dernier étant principalement centré sur les moutons, les chèvres et, dans une moindre mesure, les porcs. Une population d'environ 896 habitants se consacrait à ces activités.

À la fin du XIXe siècle, le paysage demeura globalement inchangé : les pâturages (1 712 hectares) et les bois (1 670 hectares) étaient encore légèrement plus importants que les cultures céréalières (1 326 hectares) et les terres largement cultivées.Concernant les oliveraies (116 hectares), un siècle plus tard, soit à la fin du XXe siècle, le paysage productif de la région avait profondément changé : les 1 679 hectares d’oliveraies contrastaient fortement avec les 51 hectares consacrés aux cultures herbacées ou les 128 hectares d’arbres fruitiers. Parallèlement à l’importance des oliveraies, les pâturages (1 673 hectares) conservaient également une place prépondérante.

Ces chiffres relatifs à la superficie des terres et ce paysage agricole s’accompagnaient d’une situation sociale parmi les paysans et les journaliers, peu exprimée au XIXe siècle, mais devenue nettement conflictuelle au XXe. Les problèmes agraires, résultant à la fois des effets des crises de subsistance et de la crise agricole de la fin du XIXe siècle, ainsi que des processus de modernisation entrepris à leur suite, ont exacerbé la question sociale agraire, engendrant régulièrement chômage et famine. À cet égard, les statistiques du chômage à Bélmez pour 1930/31 sont éloquentes : 75 % de la population ouvrière et paysanne était sans emploi.

Il n’est donc pas surprenant que ce soit précisément durant ces années, comme dans d’autres communes voisines, que le discours syndical et politique de classe se soit profondément enraciné au sein de la population ouvrière : la section locale de la FNTT (Fédération nationale des travailleurs de la terre) fut créée en 1932, suivie de celles du PCE (Parti communiste d’Espagne) et de la FRCA (Fédération régionale des travailleurs cantabriques) en 1937. Les conséquences politiques de cette situation furent en partie conformes aux attentes : en 1931, le candidat du PSOE (Parti socialiste ouvrier espagnol) remporta les élections municipales pour la première fois, tandis qu’en 1933, les candidats de droite remportèrent la victoire, qu’ils conservèrent en 1936 au sein du Bloc national.

Ce conflit social de la première moitié du XXe siècle s'est accompagné d'une certaine vitalité démographique : alors qu'en 1900 la ville comptait 1 488 habitants, ce nombre est passé à 2 177 en 1930, puis à 2 588 en 1950, année qui a marqué son apogée démographique. À partir de cette date, et durant toute la seconde moitié du XXe siècle, la commune a connu une période de déclin, d'abord – notamment dans les années 1960 et 1970 –, puis une période de stabilisation autour de 2 000 habitants. Son expansion s'est alors étendue au-delà de Bélmez, vers le Guadalquivir.

Les terres qui occupent aujourd'hui le noyau de Bedmar ont été habitées depuis la Préhistoire, ce qui n'est pas étonnant, si nous prenons en compte le grand nombre de grottes naturelles et de manteaux qui existent sur ces pentes de Sierra Magina. La période ibérique correspond aux sites archéologiques des Cornetales et du Cerrillo de los Ayozos, et les vestiges trouvés à d'autres endroits permettent de documenter la présence romaine et visigoda dans la région. C'est précisément dans cette dernière période, le Visigode, que le village de Bedmar commence à prendre forme.

Le noyau originel était à Peña Marta, avec une ceinture murale pour abriter les habitants de la vallée. La situation stratégique de Bedmar, dominant la vallée de la rivière Guadalquivir, a encouragé la construction de nouvelles défenses dès les premiers moments de la conquête musulmane. Ainsi, au VIIIe siècle, une deuxième ceinture défensive fut levée et le château fut construit. À cette époque, on l'appelait Bedmar "al-Matmar", ce qui signifie silo et, par extension, grotte. Le terme désigne probablement la grotte qui s'ouvre sur le mur rocheux qui domine la ville. Une grotte qui a été intégrée dans l'ensemble primitif fortifié dont, encore aujourd'hui, reste: deux toiles, une partie des tours et un aljibe attaché aux rochers.

En tant que terre frontalière, l'histoire de Bedmar est aigre dans ces siècles. Plusieurs fois conquis par les Castiliens et beaucoup d'autres récupérés par les musulmans, ils ont résisté à perdre ce rempart sur la limite nord du royaume nazaréen. Le château de la ville, le torréon de Cuadros, le petit château de Fuensucia ou le torréon de Fique, entre Bedmar et Baeza, sont quelques constructions de son système défensif. Ce n'est pas la lutte, mais un traité de paix (celui de Séville en 1310 entre Fernando IV et le roi Nasr) qui détermine le passage vers le domaine chrétien de la ville. Pourtant, un siècle plus tard, en 1417, les Nazaréens du Royaume de Grenade tenteraient de prendre les châteaux de Bedmar et Albanchez par surprise, mais ils ne l'ont pas fait.

A ce moment, la villa appartenait déjà à l'Ordre de Santiago et, avec la fin de la guerre de Grenade, ces terres, jusqu'à présent très précaires, sont repeuplées. Ainsi, au XVe siècle, de nouvelles maisons sont construites, d'abord à proximité du château, puis débordent les limites de la forteresse. Les Rois catholiques accordèrent le privilège de la villa à Bedmar, qui fut plus tard entériné par Charles V. Roi Philippe II autorisa sa vente à Don Alonso de la Cave en 1512. Déjà séparé de l'Ordre de Santiago, Bedmar était le chef d'une marquise. En tant que villa seigneuriale, elle a connu une croissance significative et un renouveau urbain. Depuis le 17ème siècle sont les principaux bâtiments: la chapelle de Cuadros, l'église de l'Assomption, l'église de la Conception... En 1882, Alfonso XII accorde au conseil municipal le traitement le plus illustratif et réaffirme son bouclier d'armes.

Dominant la rive opposée de la rivière Cuadros, sur un Altozano, est Garciez. Ce noyau, originaire de l'un des villages du terme, a une origine significative. En 1973, un dossier de fusion volontaire a été lancé avec

La plus ancienne nouvelle de l'histoire d'Albanchez se trouve dans la Cueva de los Skeletos, Chez les enculés. Il a été découvert au XIXe siècle par les paysans. C'était la découverte de plusieurs squelettes, assis en demi-cercle et armés de flèches, dont les extrémités étaient des pedernals aigus, avec des couteaux et des lances également de pedernal. Les chercheurs l'ont identifié avec une enterrement multiple de la Âge du Bronze. Dans le terme municipal, plusieurs trésors de pièces et plusieurs inscriptions ont été trouvés, dont certains chercheurs ont déduit l'existence d'une ville romaine enterrée, Campanjana.

Le noyau urbain d'Albanchez a dû naître entre le 7ème et le 9ème siècle, quand la population paysanne a utilisé le rocher, sous lequel se trouve le peuple, pour chercher refuge. Au XIe siècle, le mur de la population serait construit, qui était alors au-dessus du mur actuel. De cette fortification primitive restent les restes d'une tour carrée.

Après la conquête espagnole le château a été construit sur le rocher, bien qu'il soit difficile de préciser qui l'a construit, car pendant la moyenne âge Albanchez appartenait à divers seigneurs, bien qu'il appartenait avant tout à la Ordre de Santiagou. En 1309 Fernando IV accorde la villa à cet ordre de Santiago, qui a créé le Bedmar et Albanchezdont la présence a duré, à intervalles, jusqu'au XIXe siècle. De la nouvelle dans les ligues, nous savons qu'il appartenait à la seigneurie de Jodar, jusqu'en 1338 Ruy Fernández Il l'a vendue au Conseil Ubeda pour 1 500 maravedis. Albanchez dépendait de Bedmar jusqu'à l'enfant Enrique de Aragón la villa a été rendue indépendante par le privilège donné à Valladolid le 18 novembre 1419, confirmé plus tard par d'autres rois.

Après la reconquête, il y a eu une augmentation démographique soutenue par les mesures de repopulation et les mouvements, le développement d'une économie à caractère agricole marqué et l'élevage de perdrix, de pigeons et de chèvres, de lanar et de bovins. Le déclin économique de l'État au XVIIe siècle accentue cette situation à Albanchez en raison de son économie de subsistance. Le fait qu'il est mis en évidence par l'état de ruine que le château avait à cette époque ou le naufrage du toit du temple paroissial.

La 18ème et la première moitié du 19ème siècle a signifié une tentative timide de récupérer. Ceci est démontré par la reconstruction de l'église donnant naissance à l'actuelle. Un autre des faits les plus significatifs est la disparition définitive de l'Engagement à la chaleur des mesures telles que Démortisation de Mendizábal en 1836.