Comme dans une grande partie de la province de Jaén, cette fête est de grandes racines à Cabra, bien qu'elle conserve quelques particularités.

La veille du 17 janvier, jour de San Antón, les voisins se rassemblent autour des salons et, le soir, ils mangent des roses et des produits de l'abattage, boivent du vin en botte ou en joint, tirent leurs fusils en l'air, les garçons sautent sur les chaises et avec les filles, font des roues autour du feu.

Au cours des jours précédents, ils sont légion, les "zagals" qui sont vus dans les rues avec leurs poutres en bois, le bois de vieux meubles ou de grandes branches d'olive de la coupe de ceux-ci, en stockant suffisamment de matériel, afin que leur lumière soit digne et les flammes s'élèvent le plus haut possible, comme on dit ici "de brûler les barbes à San Anton."

Bien que les jours de janvier soient froids dans ces régions, l'atmosphère qui en découle est très chaude, avec ce brouillard produit par la fumée et cette odeur de bois brûlé qui prend possession de toute la ville, qui encourage les Cabrileños à faire la fête et ainsi à tirer Noël, comme le dit le dicton, « jusqu'à San Antón, Pascas. »

Le jour de Notre-Dame de la Purification, une procession avait eu lieu auparavant, mais comme l'image de la Purification a disparu dans la guerre civile et qu'il n'y avait pas de communion, elle a cessé d'être faite. C'était aussi une journée de lumière, comme à Saint Anton ou Sainte-Lucie. La coutume du gâteau monumental qui était distribué par le conseil municipal avait été perdue dans le passé.

La plus profondément enracinée a été la présence des familles dans l'église portant des paniers en osier ornés de fleurs de romarin et d'amande, dans lesquelles sont logées les rosses traditionnelles de Candelaria; d'autre part, les enfants portent ces rosses en sardines et très ornées, qui sont habituellement cuites au four et faites avec de la farine, des œufs, du sucre et de l'huile torréfié. Après la célébration, les participants lèvent les bonbons pour que le prêtre passe à travers la ligne des banques, les bénissant.

Les rues de cette belle ville de Sierra Mágina sont couvertes de tapis floraux et les balcons sont agrémentés de manille et de tentures brodées pour recevoir le Corps Sacrementé.

Manuel Urbano Pérez Ortega décrit ainsi la procession du Corpus dans son livre "Campanas and Rockets" calendrier jainese des fêtes populaires:Procession qui, à notre époque, est réalisée de manière identique à celle du Moyen Âge ou du Moderne, faisant des rues avec juncia, des esdicions et d'autres herbes, sinon, dans le cas de Cabra del Santo Cristo, sculptant avec des fleurs le chemin du processus, pour lequel, aussi, ils s'étendent dans des balcons et des fenêtres de manille, des tentures et d'autres tissus riches en broderie, éléments qui, aussi, apparaissent dans les autels que les mains populaires construisent le long du chemin.

Comme nous pouvons le voir dans les photos les plus récentes, tout est fait comme décrit et ce qui a été fait dans les premières années du siècle dernier comme nous le voyons dans la photo du Dr. Cerdá - de l'un des balcons de sa maison ils jettent des pétales sur le Custodien - bien qu'il ait changé l'itinéraire et un détail que nous pouvons également apprécier sur cette photo, toutes les bannières et drapeaux des cofradies existant dans le village étaient parader devant la Custodie.

Le Parc Naturel de Sierra Magina devient un cadre vert incomparable et unique pour la célébration des fêtes des Maures et des Chrétiens en août. Ces manifestations remontent au XIIIe siècle, alors que la région était une frontière entre le royaume espagnol et les Nazarés de Grenade.

Trois lieux les célèbrent : les Arenas, Carcheles et Bélmez de la Moraleda. Dans les trois municipalités, le développement des partis est très similaire; ils commencent par la procession de l'image du motif, qui laisse la paroisse gardée par les «chrétiens», et sur le chemin ils sont surpris par les «Moeurs», qui prennent le contrôle de l'image. Un jour plus tard, les troupes chrétiennes ont réussi à récupérer le trône précieux, donnant ainsi la fin des fêtes qui ont eu lieu pendant des siècles.

Le matin du premier dimanche de mai, un romarin en l'honneur de Notre Seigneur de Vie part de Bélmez de la Moraleda à la corrijada de Bélmez. Au cours de ce processus, les prétendues «relations» se déroulent, représentant dans sept scènes de luttes entre Maures et Chrétiens, où ces derniers sauvent la peinture du Seigneur de la Vie des troupes musulmanes et proclament le modèle du corrido de Belgique. La tradition dit qu'un pasteur nommé Euphrasio, tout en gardant ses brebis, a été révélé dans un rêve par un ange qui dans un donjon du château de Bélmez était une peinture représentant un Christ lié à une colonne à fouetter. Le pasteur voulait récupérer la peinture, mais il a trouvé le refus du roi Moro de gouverner le château. Il a demandé l'aide des troupes chrétiennes qui campaient près de la forteresse, et après une lutte acharnée entre les deux parties, la peinture a été sauvée en proclamant que c'était un modèle à la fois du village de Belgique et du village de Belgique de la Moraleda. Cette représentation date de la fin du 18ème et du début du 19ème siècle, et a la particularité que les membres des troupes chrétiennes portent des vêtements de soldats actuels et sont armés de fusils de chasse, tandis que les troupes de Moras portent un plus en ligne avec le moment où les faits ont dû arriver.

Par San Marcos - le 25 avril - le saint a été traité par les gens suivant le chemin des sources pour demander de l'eau pour les champs. Il était d'usage de chanter des litanies suppliant le saint pour la pluie. L'image de San Marcos porte un taureau à ses pieds, qui, étant de petite taille, est populairement connu comme le « chien de San Marcos », qui est jeté dans les eaux d'un puits situé dans l'endroit connu comme El Nacimiento quand la procession passe. Il était aussi courant que les chiens du peuple, par la main des jeunes hommes, suivent le même sort que le chien du saint évangéliste, et finissent par plonger dans les eaux des fontaines de Bélmez de la Moraleda. Étant proche de la date de San Marcos en mai, il était d'usage pour cette fête, déjà dans l'oubli, que les jeunes hommes errent et chantent aux filles qui voulaient le soi-disant « Mayos ». Conformément à cette coutume, qui durait jusqu'au Jour de la Croix - le 3 mai -, ils furent faits des sérénades et placés « twists » de fleurs sur les portes des femmes qui voulaient marcher.

Le rituel avec lequel se tient la fête de son patron Saint Marc à Garciez, qui dure du 23 au 26 avril, et dans lequel le saint est traité à la périphérie du village pour bénir les champs et apporter de l'eau pour les récoltes. Pendant ces jours-là, un ragoût de haricots secs est préparé et ce que l'on appelle les rosches de San Marcos est fait, qui sera distribué parmi les voisins après la procession. Jusqu'en 1977, lorsque le marquis de Viana vendit les terres de toute la frontière de Garciez, c'était lui qui payait les haricots secs, l'huile et la farine des rosques, et le bois pour le feu. Ces festivités de San Marcos se terminent le 26, lorsque le célèbre Seigneur des Blessures est traité.

Il a lieu le dernier dimanche d'octobre. Elle a été traditionnellement faite le 25 de ce mois, se déplaçant le 25 septembre de son ermitage dans la région de Cuadros à Bedmar, où elle est vénérée par tous les voisins. La Vierge de Cuadros est tenue comme la Dame et Mère de Sierra Magina, célébrant ce romarin depuis le 16ème siècle. Pendant les quatre kilomètres qui durent le voyage à son sanctuaire, il est traité sur une promenade dans laquelle l'image est située dans une urne de verre. Elle est couverte de femmes et, à mesure qu'elles atteignent le fleuve, elles occupent des jardins, ce sont les hortéens qui la portent sur leurs épaules tout au long de leur territoire. Sur le chemin vous chantez et dansez et prenez du pain avec de l'huile et du chocolat.

Le 15 août, la Vierge du Rosaire est célébrée, où l'aurore est chantée avec des guitares, des banduries et des violons. Dans les premières années des années 90 du XXe siècle, les foires d'août, de nature ludique et culturelle, ont été créées comme un hommage aux migrants bedmaréens qui, au cours de ce mois, retournent à leur peuple en vacances, sont maintenant connus comme la CULVE traditionnelle, avec des activités sportives, ludiques et culturelles pendant les mois de juin, juillet et août. Lors de ces fêtes, une piirrana monumentale est généralement partagée, qui est goûtée par tous les voisins, se terminant par une verveine populaire tenue dans le parc de Pilarejo.

Bedmar conserve son cycle festif basé sur les travaux agricoles avec certaines coutumes qui persistent et d'autres qui ont été diluées au fil du temps. C'est ainsi qu'il est traditionnel d'allumer des feux à la veille de Saint Anton - les 16 d'Amérique - autour desquels on prend habituellement des côtelettes et du pop-corn, et sur les flammes desquels les jeunes hommes sautent en se aidant avec des bâtons et des tiges comme s'ils étaient des pertigas. La même coutume d'éclairage existait pour San Sebastián et pour la Candelaria, où la veille de ce parti les Bedmareans se rendaient sur le terrain pour prendre la "rosca" de ce jour-là accompagnée de haricots, qui sont devenus leur tradition à côté de l'huile et de la morue pour le jour de l'Andalousie.